| Bautismo
¿Ordenanza
ó sacramento?
Para
los hermanos separados, el bautismo es mas que un signo externo
de una conversión interna. No hace nada en el alma. Lo necesario
es creer en Jesús, aceptarlo como "Salvador Personal",
con esto son salvados. "En el momento en que usted confía
plenamente en Jesucristo como su Salvador y Señor, en ese
mismo momento usted es salvo para siempre" (Followship Tract
League)
"¡Recibiste a Jesús en tu corazón por fe!"
¡Si es así, tú eres nacido de nuevo!".
La
Iglesia Católica dice: Que la salvación es un don
de Dios, pero implica mas que solamente creer. La Biblia nos dice:
"El que creyere y fuere bautizado será salvo" (Mc.
16,161) añade "fuere bautizado". "De cierto,
de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver
el Reino de Dios".
La palabra que Jesús utiliza es ANOTHEN, que significa "de
nuevo", como lo entendió Nicodemo ¿Cómo
puede un hombre nacer siendo viejo, puede acaso entrar por segunda
vez en el vientre de su madre y nacer?. Pero anothen tiene otro
significado también "nacer de arriba" y esto es
lo que quería decir Jesús "A menos que uno no
nazca de arriba, no puede entrar en el Reino de Dios". ¿Qué
es "nacer de arriba"?. Es bautizar y que desde arriba
descienda el Espíritu Santo.
Todo el contexto de Juan 3 trata de Bautismo, en 1,32, Jesús
se bautizó y el Espíritu descendió desde arriba
"Vi al Espíritu que descendía del cielo como
paloma" por eso Jesús lo aclaró: Respondió
Jesús; "De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino
de Dios" (Jn 3,5).
Jesús
empezó a bautizar para que entendiéramos esta necesidad:
"Después de esto, vino Jesús con sus discípulos
a la tierra de Judea y estuvo allí con ellos y bautizaba".
(Jn 3,22).
En
Tito 3,5: "Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros
hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento
(bautismo en griego) de la regeneración y por la renovación
del Espíritu Santo". Entonces la salvación es
más que "solamente creer". De hecho según
Santiago 2,19 también los demonios creen y no son salvos.
Pedro
NO dijo "Conviértanse…acepten a Jesús nada más
y serán salvos", sino… "Arrepentíos y bautícense
en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados
y recibiréis el don del Espíritu Santo (Hch 2,38).
¿Es
verdad que el bautismo no hace nada en el alma y que es solamente
un testimonio externo?. "Levántate y bautízate
y lava tus pecados invocando su nombre" (Hch 22,16). Con estos
textos vemos la verdad de la enseñanza católica. El
Bautismo es un Sacramento que efectúa un lavamiento de pecados.
Juan Bautista dice que el Bautismo de Jesús es con Espíritu
y fuego (Mt 3,11) ¿Por qué fuego?. Esto indica que
el Bautismo de Jesús no sólo baña el exterior
de la persona, sino que purifica internamente, así como el
fuego cuece también el interior de las cosas y no sólo
lo exterior.
Cuando
Pablo habla del lavamiento del agua por palabra (Ef. 5,2.6) Está
hablando de la fórmula trinitaria que tiene que acompañar
el bautismo: "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo". (Mt. 28,19).
El
solo hecho de meter a alguien en agua sin estas palabras, NO es
bautismo.
Mira lo que pierdes al no ser bautizado "¿O no sabéis
que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos
sido bautizados en su muerte?, porque somos sepultados juntamente
con Él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo
resucitó de entre los muertos…así también nosotros
andemos en vida nueva" (Ro. 6,3-4; Col 2,-12).
Nosotros
hemos aceptado a Jesucristo como nuestro Salvador y Señor
personal, pero no por eso hemos nacido de nuevo. Nacimos de nuevo
por lo que Cristo, nuestra vida y salvación, hizo por medio
del Espíritu Santo cuando fuimos bautizados.
El bautismo es tan importante que solamente hay uno. (Ef. 4,5).
Bautismo
de niños
Los
hermanos dicen que se tiene que ser adulto (o por lo menos tener
uso de razón) para poder ser bautizado. Usan el ejemplo de
Jesús que era adulto cuando fue bautizado por Juan. "Pero
el Bautismo de Juan no es el de los cristianos". Juan nos enseña
la diferencia entre los dos bautismos: "Yo a la verdad os he
bautizado con agua, pero el os bautizará con Espíritu
Santo" (Mc. 1,8). Juan no bautizó en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espíritu Santo.
Jesús se bautizó para manifestar su autoridad "Y
luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos y al
Espíritu como paloma que descendía sobre Él.
Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi
Hijo amado, en ti tengo mi complacencia" .(Mc 1,10-11).
Razones
para bautizar niños
Juan
3,5, dice que para entrar al Reino de los Cielos se tiene que nacer
del agua. NO dice que esta regla sea solamente para los adultos.
Entonces el niño tiene derecho de entrar en el Reino, "Porque
de ellos es el Reino de los Cielos" (Lc. 18,16).
Por
dos mil años, desde el tiempo de Abraham, hasta la venida
de Cristo, Dios mostró a su pueblo que quería que
los niños pertenecieran al Antiguo Pacto con Él "Y
estableceré mi pacto entre mí y ti y tu descendencia,
después de ti es sus generaciones, por pacto perpetuo, guardarás
mi pacto tu y tu descendencia después de ti por sus generaciones
(Gn 17, 7.9-10).
En
el Antiguo Testamento, la señal para entrar en el convenio
de Dios era la circuncisión: "Será circuncidado
TODO varón de entre vosotros" (Gn 17,10). Se hacía
ocho días después de nacer (Gn. 21,4). Los niños
judíos formaron parte del Antiguo Pacto por la circuncisión
¿Será que el nuevo pacto, que no es solamente para
los judíos, sino para todas las naciones, es más limitado
que el antiguo?. La familia de Dios incluye a TODOS "La promesa
es para sus hijos también" (Hch 2,39).
La Biblia dice: "Creyó Abraham a Dios y le fue contado
por justicia" (Ro. 4,3). Y el signo de la fe del judío
adulto era la circuncisión a semejanza de Abraham (Ro.4,11-12).
Y sin embargo Dios mandó circuncidar a los niños para
que formaran parte de la familia de Dios. (Lev 12,3 y Ex 12,48).
Pablo
entendió el paso del Mar Rojo como prefiguración del
bautismo: "Porque no quiero hermanos, que ignoréis que
nuestros padres estuvieron bajo la nube y todos pasaron el mar y
todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar"
(1Co. 10,1-2). ¿Fueron solamente los adultos los que pasaron
por el Mar Rojo?.
El Bautismo es nacer de nuevo en la familia de Dios (Ef. 2,6-19)
y los papas toman la decisión de llevar al niño a
esta familia.
Con Cristo la señal de cambió, el nuevo pacto es ahora
"Una circuncisión de Cristo".
"En el también fuisteis circuncidados con circuncisión
no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal
en la circuncisión de Cristo, sepultados con Él en
el bautismo, en el cuál fuisteis también resucitados
con El, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó
de los muertos"(Col. 2,11-12).
Pedro
dice en el día de Pentecostés: "Arrepentíos
y bautícense cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdón de los pecados y recibiréis el don del
Espíritu Santo, porque para vosotros es la promesa y para
vuestros hijos" (Hch. 2,38-39)
Cristo
ordenó que los niños participaran: "Dejad que
los niños vengan a mí y no se lo impidáis;
porque de ellos es el Reino de los Cielos" (Mt. 19,14).
En
el Nuevo Testamento vemos que la familia entera fue bautizada: "Cree
en el Señor Jesucristo y serás salvo tú y tu
casa" (Hch 16,34). Fíjate que el amo de la casa toma
la decisión por todos, es decir, Pablo le dice "cree"
no "crean" (toda la familia). "Se bautizó
él con todos los suyos" (Hch 16,33). Esta frase tendría
que referirse a sus hijos, porque siendo carcelero, una posición
humilde en la sociedad, era casi imposible que tuviera sirvientes.
Si no tuviera hijos diría "Él y su esposa fueron
bautizados".
Pablo
bautizó a toda la familia de Estefanos (1Co. 1,16) y en Hechos
leemos que: "El Espíritu Santo cayó sobre todos
los que oían el discurso. Entonces Pedro respondió:
"¿Puede acaso alguno impedir el agua para que no sean
bautizados éstos que han recibido el Espíritu Santo
también como nosotros? Y mando bautizarles" (Hch. 10,44-48).
Este TODOS incluye a los niños llevados por sus papás.
Hechos
18,8, encontramos a Crispo un hombre rico que probablemente tenía
una familia grande y muchos sirvientes "Y Crispo, el principal
de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa;
y muchos de los Corintios oyendo creían y eran bautizados".
¿Recuerdas
que al bautizarnos nos revestimos de Cristo?. ¿No se preocupan
los padres de que su hijo tenga comida, medicina y todo tipo de
cuidados?. ¿Se le pregunta al niño de antemano si
quiere vestirse antes de ponerle la ropa?.
La
historia de la salvación nos muestra que Dios toma la iniciativa
al relacionarse con nosotros: "Cuando éramos débiles…siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios, por la muerte de su Hijo"
(Ro.5,6 y 10). Dios actuó por medio de Jesucristo sin pedirnos
nuestra opinión o esperar a que le pudiéramos responder.
Sin que reconocieran a Jesús: "Los papas traían
a los niños para que los tocase" (Lc. 18,15) según
dice el griego, eran bebes. La total gratitud de la salvación
se manifiesta particularmente en el bautismo de niños. Jesús
NUNCA ordenó bautizar solamente a los adultos: "Id y
haced discípulos a todas las naciones, bautizándoles
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles
que guarden todas las cosas que os he mandado" (Mt. 28,19-10).
Que
dice la Iglesia primitiva: En las catacumbas antiguas de Roma, leemos
las inscripciones sobre tumbas de los niños fallecidos; una
de ellas dice: "Aquí descansa Arquilla, recién
bautizada, tenía un año y cinco meses cuando falleció
el 23 de febrero".
"Aquí
está puesta Venerosa, recién bautizada, que vivió
seis años, finó el ocho de las idus de agosto.
¿Tenemos que ser bautizados por inmersión?
Desde
el principio el bautismo por inmersión ha sido solamente
una opción, también los primeros cristianos bautizaron
por rociar, como dice la "Didaje" (escrito cuando vivía
el apóstol Juan) "Acerca del bautismo, bautizad de esta
manera dichas con anterioridad, todas estas cosas, bautizad en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo en agua
viva, si no tienes agua viva, bautiza con otra agua; si no puedes
hacerlo con agua fría hazlo con caliente, si no tuvieres
ni una ni otra, derrama agua en la cabeza res veces en el nombre
del Padre del Hijo y del Espíritu Santo. (Didajé año
60-90 d.C: 7:1-3).
Hechos
2,41 dice que más de tres mil personas fueron bautizadas
en Jerusalén, allí donde NO hay río y el agua
era escasa. Sería ilegal sumergir a tres mil personas en
el pozo público de donde se sacaba agua para tomar. ¿Es
lógico concluir que fueron bautizados por inmersión?
No todos los hermanos que insisten en que éste sea por inmersión,
utilizando el bautismo de Jesús en el río como modelo,
son consistentes en sus creencias, porque bautizan a sus conversos
en albercas o piscinas donde el agua no corre como en un río.
Si tenemos que ser absolutamente fieles a este modelo tendríamos
que esperar hasta los 30 años, bautizarnos en el río
Jordán, no hacerlo en el nombre de la Trinidad y vestirnos
como Jesús y Juan.
Eucaristía
¿Verdadera
presencia o solamente un símbolo?
¿Qué
dicen los hermanos?: Rechazan la creencia de que Jesucristo está
verdadera y sacramentalmente en el pan y el vino consagrado. Dicen
que son solamente símbolos de la presencia de Cristo, argumentando
que Cristo hablo en parábolas cuando habló de comer
su carne y beber su sangre y que la cena del Señor es nada
más que un recuerdo.
Primeramente
"Transubstanciación": Creencia de que el cuerpo-sangre
alma y divinidad (Cristo mismo) está verdaderamente presente
bajo las apariencias de pan y vino.
Jesús
habló de sí mismo en símbolos: "Yo soy
la puerta" (Jn 10,9) "Yo soy la vid" (Jn 15,1) y
nadie preguntó, todos entendían que hablaba en símbolos.
En algunas ocasiones cuando la gente no comprendía les aclaró
los malentendidos (Jn 4,34) (Mt. 16,5-12).
En
el Capítulo 6 de Juan. Jesús hizo un milagro con pan,
alimentó a toda la gente, después enseñó
que Él es el pan que bajo del cielo. El mismo es alimento
(Jn 6,35-41).
La reacción de los judíos durante el discurso es sumamente
importante. Jesús empezó a hablar literalmente y los
judíos lo tomaron al pie de la letra y por eso se disgustaron
(Jn 6,42). Lo tomaron literalmente y no los corrigió ¿Por
qué los hermanos separados toman esta parte del discurso
literalmente y lo demás para ellos es simbólico?.
Juan
6,51-10 Repite: "Mi carne es verdadera comida", la gente
lo tomó al pie de la letra y Jesús no los corrigió
no dijo que estaba hablando en parábolas.
Otra vez Jesús repitió "Mi carne es verdadera
comida, mi sangre verdadera bebida" (Jn 6,55), los judíos
reaccionaron diciendo: "Dura es esta palabra ¿Quién
la puede oír?" luego leemos que "Muchos discípulos
volvieron atrás y ya no andaban con El" JESÚS
NO LES IMPIDIÓ APARTARSE DE ÉL. Se arriesgó
a perder a todos sus Apóstoles pero seguía hablando
al pie de la letra.
Si él hablará solamente de la institución de
una comida como bendición, no hubiera causado el abandono
de parte de sus discípulos, porque la religión judía
y las costumbres del mundo antiguo estaban repletas de comidas especiales.
Algunos
hermanos añaden que no pueden ser literales porque Jesús
dice que: "El Espíritu es el que da vida, la carne para
nada aprovecha" (Jn 6,63), pero Jesús no dice: "Mi
carne" sino "la carne". En la Biblia carne se refiere
NO solamente al cuerpo físico del ser humano, tino también
al pecado, en comparación con la vida del Espíritu.
"Porque
mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas
que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto
para muerte" (Ro 7,5).
"No andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu,
porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne;
pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu.
(Ro 8,4-5).
"Porque
el Espíritu da vida, el pan que yo daré es mi carne,
la cual yo daré por la vida del mundo" (Jn 6,51). En
ningún lugar encontramos que la Biblia trata la palabra "Espíritu"
como simbólica. Siempre es real como lo es la materia. Los
discípulos no hubieran dejado a Jesús si hubiera estado
hablando simbólicamente.
Cuando
Dios dice una cosa acontece (Is 55,11) Su palabra es efectiva "Esto
es mi cuerpo" (Mc 14,22-24) NO dijo "Esto simboliza mi
cuerpo" sino "Esto es".
Al fin y al cabo, si es como dicen los hermanos que Cristo no hablaba
de su propia carne, porque "la carne para nada aprovecha"
entonces, todo el capítulo NO tiene sentido.
Los
hermanos separados piensan del texto Lc. 22,19 "Haced esto
en memoria mía", no es mas que un recuerdo intelectual,
para ellos, Él está presente sólo espiritualmente
por la comunión de los creyentes.
Pero tenemos que comprender que Jesús estaba celebrando la
Pascua y para los judíos "hacer memoria" no solamente
es recordar un hecho histórico, sino un revivir. Es una proclamación
eficaz de la obra poderosa que Dios hace de nuevo. Es algo del pasado
que entra espiritualmente en el presente.
¿Cómo
entendió Pablo las palabras de Jesús? "De manera
que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa indignamente,
será culpable del cuerpo y la sangre del Señor"
(1Co 11,27). ¿Cómo podría ser tan grande el
pecado vinculado con "comer", si solamente fuera pan y
vino?. Pablo no dice que pecan en contra de la cena del Señor.
No se puede pecar en contra de Jesús si no está presente.
Eucaristía:
Banquete y Sacrificio
La
Iglesia Católica enseña que la Misa además
de ser un banquete de acción de gracias (Eucaristía)
es también un sacrificio.
Los hermanos argumentan citando Hebreos 9,27-28, que no puede ser
un sacrificio, porque éste sucedió una sola vez en
el calvario.
En
esto la Iglesia católica esta de acuerdo, el Sacrificio de
Jesús fue único y suficiente para expiar los pecados
de todos y no se le puede repetir.
Pero veremos que la misa "revive", reactualizando (hacer
presente de nuevo) el sacrificio.
La
Pascua se celebraba cada año, todavía la celebran
los judíos. El ángel de la muerte pasó por
encima de cada casa que fue untada con la sangre de un cordero.
No fue suficiente untar el dintel de la casa con la sangre, tuvieron
que comer.
Ahora
Jesús celebró esta misma fiesta pero la transformó.
Es su sangre la que salvaría de la muerte del pecado, no
la del cordero. Con el pan en sus manos (pan sin levadura) dijo:
"Esto es mi Cuerpo, esta es mi Sangre del nuevo pacto"
(Mc. 14,24). Alude al antiguo pacto.
La palabra "memoria " ó "conmemoración"
que utiliza Jesús en la última cena (Lc. 22,19; 1Co
11,24-25). Es la palabra ANAMNESIS que traduce la palabra hebrea
AZKARAH, utilizada siete veces en el Antiguo Testamento para referir
a los sacrificios (Lv 2,2; 9,16; 5,12: 6,15 y Núm 5,26).
En
el Nuevo Testamento es utilizada cuatro veces, la cuarta en Heb.
10,3, refiriendo un sacrificio memorial. El uso de Anamnesis por
Jesús en Lc. 22,19, subraya entonces, la dimensión
del sacrificio de la Eucaristía.
Jesús está diciendo: Cuando hagan esto, hacedlo en
sacrificio memorial de mí.
Había
otra palabra griega que Lucas hubiera podido utilizar "MEMOSNON"
para un memorial no de un sacrificio. El profeta Malaquías
dijo: "En todo lugar se ofrece a mi nombre…una ofrenda limpia"
(Mal. 1,11). Cristo es la ofrenda limpia. ¿Qué profetizó
Malaquías entonces?.
Para todos los católicos, son las mismas celebradas a toda
hora y en todo el mundo.
Primacía
de Pedro
Sobre
esta roca:
La
Biblia nos muestra algo significativo cada vez que Dios cambia el
nombre de una persona, no es por casualidad, sino por una razón.
El nombre corresponde a su nueva identidad, función y/o ministerio.
Ejemplos
en el Antiguo Testamento:
Abraham "Padre de las naciones"
Israel "Porque lucho con Dios y con los hombres y venció"
(Gn 32,38).
Como podemos ver, el nombre nuevo refleja la identidad de la persona.
Ejemplos
Nuevo Testamento:
"Y darás a luz un hijo y llamarás su nombre JESUS,
porque salvará a su pueblo"(Mt 1,21).
Jesús
dijo a Simón: "Tú eres Simón, hijo de
Jonás, tu serás llamado Cefas (que quiere decir Pedro)".
(Jn. 1,42). Entonces Jesús cambió el nombre de Simón
a Pedro y Pedro quiere decir Piedra en griego.
Veamos
Mateo 16,13-19: Primero vemos que Pedro contesta la pregunta de
Jesús sobre su identidad. "¿Quién dicen
los hombres que es el Hijo del Hombre?" (pregunta de identidad)
Pedro contesta: "Tú eres el Cristo" Después
Jesús, usando las mismas palabras "tú eres",
también trata la identidad de Simón. "Y yo también
te digo que tú eres Pedro" (Mt 16,18). (Corresponde
a la nueva identidad). Jesús no cambió los nombres
a los demás apóstoles. Les dijo que serían
pescadores de hombres (Mc. 1,17). Jesús, cambió su
nombre, porque Pedro sería la Piedra, la Roca sobre la que
Jesús edificaría su Iglesia.
En otro momento Jesús le dio a Pedro otro título.
Jesús quién es el Buen Pastor que cuida a las ovejas
(Jn10-11), nombra a Pedro pastor después de su resurrección.(Jn.
21,15-17)
Dios
es Rey de Israel, pero también lo es David de una manera
subordinada.
Mirando
el contexto de Mt. 16,18, vemos que Jesús dice tres cosas
y todas también dirigidas a Pedro. "Bienaventurado eres"
"Tú eres Pedro" (roca) Y a ti te daré las
llaves del reino de los cielos". La primera y la tercera, son
honores que Jesús otorga a Pedro.
La segunda va a ser un honor también. "Tú eres
la roca". No tiene sentido que Jesús le diga eres una
piedrita insignificante, sin embargo aquí están las
llaves de mi reino. Jesús no dijo: "Sobre mí
edificaré mi Iglesia", ni dijo, "sobre la confesión
de Pedro", tenemos que ser honestos con la Biblia y no añadir
palabras. ¿Por qué Pablo siguió llamando a
Pedro Cefas? (1Co. 15,5).
"Edificados
sobre el fundamento de los Apóstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ángulo Jesucristo mismo" (Ef 2,20).
Aquí los apóstoles forman el fundamento, mientras
Jesús es la piedra del ángulo en que se mantiene unida
toda la estructura.
"Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos y sobre
ellos los doce nombres de los doce apóstoles del cordero"
(Ap. 21,14).
Al
igual que Dios, al llamar a Abraham roca lo hizo el fundamento de
su pueblo Israel. Así Jesús, al cambiar su nombre
unificaría a Pedro el fundamento del nuevo Israel.
En Mateo 16,18, Jesús habla de una Iglesia "Edificaré
mi Iglesia" (singular) no dijo mis iglesias.
El
poder de las llaves
Las
llaves son para abrir puertas. El día de Pentecostés,
fue Pedro quien abrió la puerta del Evangelio al pueblo Judío.
"Como interprete docto en el reino de los cielos, Pedro abrió
el tesoro de cosas nuevas y viejas" (Hch. 2).
¿Qué
dicen los hermanos?
Se trata del poder de abrir misiones. Otros dicen que las llaves
se refieren a que Pedro abriría la predicación el
día de Pentecostés.
Pedro no tuvo autoridad encima de los demás, porque en su
carta habla de sí mismo como anciano también igual
a los demás (1P. 5,1)
Las
Sagradas escrituras son muy claras: Jesús le dio las llaves
a un solo Apóstol. Recordemos que las llaves son "del
Reino", no puede ser que Pedro abrió "el Reino",
cuando predicó, porque es Jesús quién lo abrió,
Jesús vino predicando el Reino de los Cielos, diciendo: "El
tiempo se ha cumplido, y el Reino de Dios se ha acercado" (Lc.
17,21). Este argumento ignora lo que vimos en (Mt.16,18-19; Lc 22,23:
Jn.21,15-17, etc.)
De
que Pedro es humilde, es parte de su enseñanza. En esta carta
como el presidente de un País, es también compañero
ciudadano, sin que esto le quite su autoridad, el Papa es presbítero
como cualquier otro, pero a la vez tiene la autoridad de Pedro.
¿
Qué son las llaves?
Jesús
cumple una profecía bíblica: "Y pondré
la llave de la casa de David sobre su hombro, y abrirá, y
nadie cerrará; y cerrará y nadie abrirá. Y
lo hincaré como clavo en lugar firme; y será asiento
de honra a la casa de su Padre". (Is. 22,22-23).
¿Qué
está haciendo Jesús?. Además de cumplir la
profecía de Isaías, Jesús usa un ejemplo de
la realidad de su tiempo.
Cada rey (David, Salomón, Heródes, Cesar ) tenían
palacio y el rey escogía un mayordomo (Is 36,22) (Gn 41,40)
a quién le encargaban abrir y cerrar la puerta del palacio,
y más cosas importantes.
Jesús es el Rey y da este encargo a Pedro. Pedro tiene la
autoridad para abrir y cerrar.
El poder de atar y desatar (Mt, 16,19) se refería a asuntos
legales y religiosos del pueblo de Dios. Doctrina (enseñanza)
poder de tomar decisiones.
Las religiones no católicas no tienen ni el poder de atar
y desatar ¿Cómo puede el fundador tener su interpretación
de la Biblia? "Ninguna profecía de las Escrituras es
de interpretación privada" (2P 1,20; 2P3,15-16)
Pedro
mostró su autoridad cuando hizo que nombraran a otro Apóstol.
(Hch.5,1-11), Juzgó a Ananías y Safira (Hch 5,1-11).
Él está protegido de la confusión en la fe
causada por el error y las enseñanzas falsas: "Yo he
rogado por ti, que tu fe no falte; y tu una vez vuelto, confirma
a tus hermanos" (Lc. 22,32) Notamos que Jesús dice:
"Satanás os ha pedido para zarandearos" (plural);
sin embargo, Jesús reza por Pedro (singular).
Dios
permitió que Pedro cayera, porque quiso hacerlo el gobernador
del mundo. Pedro recodaría su caída y así tendría
compasión, hacia otros que caen. (Crisóstomo).
El
Nuevo Testamento, ofrece listas de los apóstoles (Mt10,2;
Mc.3,16; Lc.6,14; Hch 1,13). Los tres primeros especifican el papel
de Simón como "roca" agregando "Pedro"
Mt 10,2 comienza diciendo "Primero Simón" al principio
de la lista.
Cuidar
a mis ovejas
Profecía
de Miqueas 7,14, de que Dios iba a apacentar a su rebaño,
esta cumplida en Jn. 21,15 tres veces Jesús manda a Pedro
a "cuidar, apacentar, pastorear sus ovejas". Palabra griega
Poimane "pastorea", significa gobernar, regir.
Dios siempre a escogido personas como Noé, Moisés,
Profetas, para sus propósitos. Pero las iglesias se revelan
contra el plan de Jesús cuando rehúsan ser cuidadas
por el sucesor de Pedro.
La única Iglesia que puede trazar una línea cronológica
desde el presente hasta Jesús es la Católica.
Infalibilidad
En
1870 fue proclamado el dogma de infalibilidad Papal.
¿Qué dicen los hermanos? Que el Papa no puede equivocarse
en nada, ni pecar.
Infalibilidad no es lo mismo que impecabilidad. La infalibilidad
consiste en: El Papa no puede equivocarse en las áreas de
enseñanza de dogma y moral, es decir, nunca diría
algo falso o inmoral. Jesús reconoció la autoridad
de la "cátedra de Moisés" para enseñar,
a cargo de los escribas y fariseos (Mt 23,2-3) "todo lo que
os digan que guardéis, guardarlo y hacedlo" Esta cátedra
no era solamente una metáfora para hablar del poder. Verdaderamente
había un asiento frente a la sinagoga donde el líder
con la autoridad hacía juicios sobre los asuntos legales
y doctrinales.
Los
judíos entendían que la revelación que Moisés
recibió de Dios fue transmitida por sucesión ininterrumpida
desde Josué, pasando por los ancianos, profetas y el Sanedrín.
(Hch. 15,21). Puesto que Jesús reconoció la autoridad
del magisterio de los fariseos para interpretar las Sagradas Escrituras,
reconocemos el magisterio de la Iglesia que habla, no más
con la autoridad de Moisés, sino la de Jesús mismo.
"El que a vosotros recibe a mí me recibe" (Mt 10,40).
"El que a vosotros oye a mí me oye" (Lc. 10,16.)
El
dogma de la infalibilidad se funda en que Cristo promete estar con
nosotros hasta el fin del mundo.
Pedro tomó decisiones importantes en la Iglesia como reemplazar
a Judas (Hch 1,15-26) Permitir la entrada de Cornelio y otros gentiles.
"Entonces, oídas estas cosas (que dijo Pedro), callaron
y glorificaron a Dios diciendo: ¡De manera que también
a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida" (Hch
11,18)
Así cuando convocaron el Concilio de Jerusalén para
tomar una decisión, ya Pedro la había tomado (Hch
10.11) Santiago solamente la repitió "Por lo cual yo
juzgo que no se inquiete a los gentiles" (Hch 13,46).
La palabra de Pedro sigue siendo ley en la Iglesia. Jesús
afirma que Pedro es profeta que revela la verdad al proclamar que
Jesús es el Mesías y que esta capacidad no viene de
Pedro. "No te reveló la carne ni la sangre sino mi Padre
que está en los cielos" Pedro no era el más inteligente,
ni el más amado. Jesús reconoció que por esta
revelación el Padre Celestial había escogido a Pedro.
Llamar
Padre a un sacerdote
Citan
los hermanos: "No llaméis padre vuestro a nadie en la
tierra porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos,
ni seáis llamados maestros…" (Mt. 23,9-10)
La Iglesia Católica sabe distinguir entre el bien y el mal
uso de este título.
"El que se enaltece será humillado" (Mt. 23,12).
No es el título en si, sino la actitud con que se utiliza,
si llamar al sacerdote Padre le hace a él tornarse orgulloso
es malo pero si no, no lo es.
En
el Antiguo Testamento Dios llama a los antepasados de Moisés
padres "Yahvé, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham,
el Dios de Isaac" (Ex. 3,15) "Y quedaste con vida, porque
amaba a tus padres" (Dt. 4,37). En el Nuevo Testamento: "Entonces
gritó, Padre Abraham, ten piedad de mí (Lc. 16,24)
"En cuanto a Abraham, Padre de ustedes" (Jn 8,56). "Abraham,
nuestro padre ¿No fue reconocido justo por sus obras cuando
ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?(St. 2,21). "Isaac
nuestro padre" (Ro. 9,10). Será que Esteban el primer
mártir por causa de Jesús, contradijo la palabra del
Señor al llamar a Abraham padre (Hch 7,2).
Pablo
se llama a sí mismo padre de Timoteo "A Timoteo, verdadero
hijo mío en la fe" (1 Tt 1,2). Se denominó padre
de los Corintios "Pues aunque tuvieron diez mil pedagogos en
Cristo, no pueden tener muchos padres y he sido yo quien les transmitió
la vida en Cristo Jesús por medio del Evangelio" ( 1Co.
4,15). "Esto les escribo padres, ustedes conocen al que es
desde el principio" ( 1Jn 2,13-14).
Si
tomamos al pie de la letra las palabras de Jesús en no llamar
padre a nadie en la tierra, no podríamos decirlo a un padre
de familia tampoco.
Solamente
la fe me salva
¿Es
verdad que la Biblia dice "¿Solamente la fe?".
El apóstol Santiago enseñó lo contrario: "El
hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe"
(Stg. 2,24)
Pablo dijo que uno puede tener toda la fe del universo pero si no
tiene amor no es nada. (1 Co. 13,2).
¿Qué
dicen los hermanos?. Las obras no sirven "acepta a Jesucristo
como tu Salvador personal y estás salvado para siempre".
Para esto citan a Juan "De cierto, de cierto os digo, el que
cree en mí, tiene vida eterna" (Jn. 6,47) y también
citan "Todo aquel que invocare el nombre del Señor será
salvo" (Ro. 10,13). Citan Efesios (2,8-9) "Porque por
gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no es de vosotros,
pues es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe".
Si
la obra de Jesús fue absolutamente cumplida en la cruz en
el sentido protestante tomado al pie de la letra, no habrá
que añadir nada de nuestra parte. Entonces ¿Por qué
orar, por qué leer la Biblia, por qué evangelizar?.
Jesús dice que tomemos su cruz, nuestra cruz diariamente
y que lo sigamos. No tiene sentido tomar nuestra cruz si no hay
nada que aportar en nuestra vida cristiana, si no lo entendemos
¿Qué hacer con citas como: "Pecadores, limpiad
las manos, y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros
corazones, afligios y lamentad y llorad vuestra risa se convierta
en lloro…. Humillaos delante del Señor y el os exaltará"
(Stg. 4,8-10).
En
el juicio final no nos preguntarán cuanta fe tenemos, sino
si hemos ayudado al hermano quien tuvo hambre, sed, etc. (Mt. 25,31-46).
Jesús dijo: "Porque os digo que si vuestra justicia
no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis
en el Reino de los Cielos" (Mt. 5,20).
OBRAS:
"Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su
Padre con sus ángeles y entonces pagará a cada uno
conforme a sus obras" (Mt. 16,27).
"He aquí yo vengo pronto y mi galardón conmigo,
para recompensar a cada uno según su obra" (Ap. 22,12).
"Así también la fe, si no tiene obras, está
muerta en si misma… vosotros veis, pues que el hombre es justificado
por las obras y NO solamente por la fe" (Stg. 2,17-24).
Pablo
enseño: "Si alguno no provee para los suyos y mayormente
para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo"
( 1 Tt. 5,8). "¿No fue Abraham justificado por las obras,
Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre
el altar?" (Stg. 2,21)
Tenemos que mirar TODA la Biblia y no solo lo que nos conviene,
no debemos citar solamente
Hch 16,31 "Cree en el Señor y serás salvo",
sino también Hch 2,38 "Arrepentios y bautícense
cada uno de vosotros para el perdón de los pecados".
Intercesión
de los santos
¿Qué
dicen nuestros hermanos separados?. "La base del culto a los
santos no esta en la Escritura, pues el Nuevo Testamento nos presenta
a Jesús como el único mediador e intercesor. ( Tim
2,5; Heb. 4,15-16). Y no hace mención alguna de una posible
comunicación con los espíritus de los difuntos, más
aún esta comunicación es odiosa para la mentalidad
Judeocristiana."
¿Qué
dice la Biblia?. La Palabra de Dios nos muestra su plan para la
humanidad: Amarse los unos a los otros de tal manera que formemos
una sola familia con Dios nuestro Padre.
En el Antiguo Testamento, Dios primero escogió al pueblo
de Israel para formar su convenio, su pacto "Tu serás
mi pueblo, yo seré tu Dios", Después con la Nueva
Alianza en la Sangre de su Hijo, todos somos invitados a formar
parte de esta familia que Dios forma. Son nuestros hermanos mayores:
"Doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo,
de quién toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra"(Ef
3,15).
Dios
quiere que todos sus hijos vivan unidos y por eso podemos pedir
a nuestros hermanos del cielo que nos ayuden. Dios no se enoja si
no le pedimos directamente a El, al contrario quiere que sus hijos
se ayuden mutuamente. Cuando Jairo pidió por su hija, Jesús
no le dijo que ella misma le pidiera (Mc 5,22).
Pedir
a los santos no quiere decir que Jesús no sea nuestro mediador
entre el Padre y nosotros. Si sólo Él lo es, pero
su mediación puede venir a través de otros.
La
mediación de Jesús no es igual a la intercesión
de los santos. Cristo media como Salvador. Para los santos mediar
es interceder (orar) por alguien.
Pablo
pidió oraciones: "Os ruego hermanos por nuestro Señor
Jesucristo y por el amor del Espíritu que me ayudéis
orando por mí a Dios" (Ro. 15,30). Y muchas veces prometió
orar por los cristianos "Hago mención de vosotros siempre
en mis oraciones" (Ro. 1,9).
¿Piensas
que esta intercesión vale solamente para los vivos en la
tierra y que una vez en el cielo, Pablo no pueda seguir intercediendo?.
Si la primera carta de Timoteo prohíbe la intercesión
de los cristianos en el cielo porque sólo Jesús es
mediador, tampoco podríamos orar por nuestros hermanos aquí
en la tierra.
La
Iglesia Católica nunca ha enseñado que hay que "dar
culto" ni "adorar" a ningún hombre mortal,
vivo o muerto. ¿Cuántos mártires católicos
prefirieron la muerte antes de rendir culto al emperador o dioses
falsos? Otra cosa es "venerar" "tener devoción"
y "honrar" a aquellas personas de nuestra historia cristiana
que han sido ejemplares en la vivencia de la fe en Jesús.
Los católicos definimos adoración como rendir homenaje
a Dios como creador.
¿Vivos
ó muertos?
Basándose
en unos textos como "Porque los que viven saben que han de
morir, pero los muertos nada saben, ni tienen mas paga porque su
memoria es puesta en el olvido" (Ec 9,5). "Porque en la
muerte no hay memoria de ti" (Sal 6,5).
Los hermanos dicen que los muertos no saben nada y entonces es inútil
pedir a los santos porque no pueden hacer nada.
Pero
nosotros no somos Judíos, sabemos más sobre los santos
porque tenemos el Nuevo Testamento donde leemos que somos miembros
del Cuerpo de Cristo. Jesús es la Cabeza, vive y actúa
en nosotros. ¿Será que los santos ya no forman parte
del Cuerpo de Cristo cuando mueren? ¿Será que una
parte del Cuerpo de Cristo esta muerta?.
La Iglesia es el Cuerpo de Cristo "Somos un Cuerpo de Cristo
y todos miembros los unos de los otros" (Ro. 12,4-5; 1Co. 12,27).
Él es la Cabeza (Ef 5,23). Cristo no tiene dos cuerpos uno
en el cielo y otro en la tierra. La Iglesia es un solo Cuerpo "Fuisteis
llamados en un solo Cuerpo" (Col. 3,15). Está compuesta
de miembros en el cielo y en la tierra. Porque somos todos conectados
con Cristo la Vid (Jn 15,1-5).
Los
santos en el cielo son aún mas uno con Cristo. Como quiere
decir la palabra "Comunión de los Santos" del Credo
Apostólico.
En Cristo somos familia ( 1Tt 3,15) Hijos del mismo Dios ( 1Jn 3,1),
Coherederos con Cristo (Ro. 8,17), partícipes en su Naturaleza
Divina ( 2P. 1,4). La muerte no puede separar los cristianos de
Cristo ni de los demás santos (Ro. 8,35-39).
Cuando
Pablo persiguió a los primeros cristianos, Jesús le
preguntó a Saulo ¿Por qué me persigues? (Hch
9,4). De la misma manera que ir en contra de la Iglesia y sus miembros
es ir contra de Jesús, así también cuando se
honra a sus miembros a El se honra.
El
libro del Apocalipsis dice: "Los veinticuatro ancianos tienen
copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos"
(Ap 5,8).
Jesús
nos dio la parábola de Lázaro y el hombre rico. El
rico está muerto, una vez muerto el rico dice: "Te ruego
pues padre, que le envíes a la casa de mi padre, porque tengo
cinco hermanos" (Lc. 16,27-28) ¿Cómo es que él
recuerda que tiene hermanos y que tiene una casa si los muertos
no saben nada?. Es una parábola pero no por eso es falsa.
Jesús no nos enseñaría algo que pudiera confundir
si no es verdad.
¿Cómo
pudieron Elías y Moisés aparecer en el monte de la
Transfiguración de Jesús y conversar sobre su crucifixión,
si están inconscientes? (Mc 9,4)
Un
ejemplo bíblico de un santo orando para nosotros es Jeremías
en 2 Mac 15,14 Leemos de la visión que tuvo Judas del Sumo
Sacerdote Onías quien habla de Jeremías "Este
es el que ama a sus hermanos, el que ruega sin cesar por el pueblo
Judío y por la ciudad santa. Es Jeremías el profeta
de Dios.
¿Dónde
vemos en la Biblia que el pueblo de Dios pidió que otros
intercedieran?.
"Entonces el pueblo vino a Moisés…ruega a Yahvé
que quite de nosotros"(Núm. 21,7).
"Padre Abraham ten misericordia de mí" (Lc. 16,24)
"Abraham intercede por Sodoma" (Gn 18,16-17).
La Iglesia hacía oración a Dios por Pedro. "La
Iglesia hacía sin cesar oración a Dios por Él"
(Hch 12,5; Ro15,30)
|
|