LA IGLESIA MISTERIO
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La
Iglesia es una realidad compleja. Si sólo nos preocupáramos
de recabar información sobre su historia, organización
y estructura, administración, etc. Conoceríamos, con
más o menos profundidad, una sociedad, pero no a la Iglesia,
ya que ésta tiene un componente trascendente que sólo
se manifiesta a quien la mira con los ojos de la fe.
La Iglesia, misterio |
La Iglesia, Misterio, realidad visible y espiritual; humana y divina |
Analogía de la Iglesia misterio, con el misterio del Verbo encarnado |
La Iglesia, sacramento universal de salvación |
Parte 3 |
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Por detrás de sus errores históricos, su pobreza externa o las limitaciones de sus miembros, se encuentra el Espíritu Santo, que llena y anima a la Iglesia y la convierte en medio que presencializa y transmite la salvación de Dios a los hombres La Iglesia proviene del término griego "ekklesia", que significa asamblea (convocada). Y en el Antiguo Testamento se usaba para designar a la comunidad del pueblo elegido, especialmente en el desierto (Cfr. Dt. 4,10; Hch 7,38). Ahora bien, sabemos por el Evangelio de Mateo que cuando Jesús anunció la institución de "su Iglesia" en respuesta a la confesión de la fe de Pedro, ("Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia" Mt 16,18), se sirvió de un término cuyo uso común en aquel tiempo tenía prácticamente el significado de "asamblea" (convocada). También
Jesús utiliza este término para hablar de "su
comunidad mesiánica", la nueva asamblea convocada
por la alianza en su sangre, alianza anunciada en el Cenáculo.
La palabra misterio viene del griego "mysterion" y del latín "sacramentum" y significa dos cosas; primera, plan salvador de Dios (divina) y segunda, realidades que nos hacen presente el misterio, el plan de salvación (visible). Aplicada
a la Iglesia, decimos: Visible
- humana: Divina
- espiritual: Es propio de la Iglesia: "Ser a la vez humana y divina, visible y dotada de elementos invisibles, entregada a la acción y dada a la contemplación, presente en el mundo y, sin embargo, peregrina. De modo que en ella, lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos" (Sacrosantum Concilium 2). Nosotros
mismos somos la Iglesia en su aspecto visible, la Iglesia que
manifiesta su propia fe en su misma realidad divina y humana, dos
dimensiones tan inseparables entre sí que, si faltara una
se anularía toda la realidad de la Iglesia, tal como la quiso
y fundó Cristo. Acabamos
de afirmar que la Iglesia es un misterio porque lo visible y humano
por una parte, y lo espiritual y lo divino forman una sola realidad
compleja. ¿Cómo es posible esta unión de elementos
tan diversos, y que solo los podemos descubrir por medio de la fe?
Y ¿Quién realiza esta unión? Veamos lo que
dice el concilio Vaticano II, Lumen Gentium, 8 Al momento de la Encarnación, el Verbo eterno del Padre, asumió la naturaleza humana, se unió a lo divino y lo humano. Esta naturaleza humana es para el Verbo un instrumento para salvar a la humanidad, pues pudo nacer, predicar, morir y resucitar. Además esta naturaleza humana está unida a la persona del Verbo, está indisolublemente unida a su persona divina. Esto es el Misterio de la Encarnación: la persona divina del Verbo que tiene la naturaleza divina y la naturaleza humana "La articulación social de la Iglesia sirve al Espíritu de Cristo que la vivifica para el incremento de su cuerpo" Comparamos lo anterior con el misterio de la Iglesia. Así como el Verbo asumió una naturaleza humana, de modo análogo el Espíritu Santo utiliza la unión social de la Iglesia, es decir, utiliza lo humano y visible para vivificar y hacer crecer el Cuerpo de Cristo.
El
Concilio Vaticano II, enseña que la Iglesia es en Jesucristo,
el sacramento, es decir, el signo y el instrumento, de la salvación
universal del hombre. Es
ella quien administra los siete sacramentos y éstos se celebran
correctamente en la Iglesia y por Cristo. La misión de Cristo y del Espíritu Santo se realiza en la Iglesia, Cuerpo de Cristo. Asocia a los fieles en una comunión en Cristo con el Padre en el Espíritu Santo. Por medio de los sacramentos de la Iglesia, "El
Espíritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Nosotros no
sabemos pedir como nos conviene, pero el Espíritu mismo intercede
por nosotros" (Cfr. Rm. 8,26). Esto significa que:
Evidentemente nos damos cuenta que esta tarea es un desafío que todos tenemos que llevar a cabo, pues ser el sacramento de la unión íntima de los hombres con Dios es el primer fin de la Iglesia Actividad:
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