Manual de Formación Bíblica 2003 - 2004
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LOS PROFETAS DE LA
RESTAURACIÓN:
Abdías, Ageo, Zacarías, Joel, Malaquías, Jonás
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Abdías
Es el libro más corto de todo el AT: Tiene solamente 21 versículos.
Aparece dividido en dos partes:
v
v. 1-14: Tratan del castigo a los Edomintas
v v. 15-21: Hablan de la restauración de Israel en el día
de Yahvéh
El
profeta quiere manifestar fundamentalmente 3 ideas:
-
Que
los israelitas que regresaron del exilio son ese "resto
de Israel" que construirá el nuevo culto a Yahvéh.
-
El
"Reino de Dios", escatológico y espiritual,
no tendrá dominio, como el antiguo Reino de David, sino
será un Reino basado sobre la santidad y el culto.
-
En
el "día de Yahvéh", serán juzgados
los enemigos de Israel.
Ageo
Es el predicador de la gloria del nuevo templo
restaurado. Aparece como un hombre rígido del pueblo, que
se preocupa más en su interés y en sus cosas terrenas,
que en el culto y en el templo.
Su predicación gira en torno a dos temas:
a) La restauración
del templo
b) La gloria futura (era escatológica) del pueblo fiel.
Para el profeta lo más importante es la
construcción del templo, porque de ello depende también
que Dios intervenga a favor de su pueblo.
Zacarías
3.1 El profeta y su libro
Zacarías
es mencionado en Esdras 5, 1 y 6, 14 junto con Ageo en la tarea
de la reconstrucción del Templo.
Su actividad
profética se desarrolla alrededor de los años 520-515
a.C., es uno de los libros más difíciles de interpretar
del AT., escribe con imágenes y visiones surrealistas que
producen desconcierto.
La abundancia
de visiones y el recurso a la meditación de los ángeles,
hacen de Zacarías el precursor del género apocalíptico
en la Biblia.
3.2 Mensaje
Ante todo se refiere a la reconstrucción del templo
(1,16) que se hará principalmente por obra del Espíritu
de Dios (1,16-17). El profeta sabe que Israel y su fe no sobrevivirán
sin el templo, porque esto fue siempre el signo vivo de la presencia
de Dios en medio de su pueblo.
Las
visiones de Zacarías se convirtieron en un buen arsenal de
imágenes para los escritos apocalípticos del NT. Especialmente
el Apocalipsis de Juan usa muchos elementos presentes en Zacarías.
Joel
Este Libro fue escrito entre el año
400 y el 350 a.C. el libro se abre con la descripción de
una plaga de langostas (1,4-13). Esto da ocasión al profeta
para hablar y anunciar el "día de Yahvéh",
en donde Israel reconocerá el castigo de Dios, se arrepentirá
y florecerá de nuevo (Jl. 2,19-27).
La enseñanza de Joel es clara:
"Ese día de Yahvéh es el día en que Dios
hará justicia, sea de su pueblo, como todos los pueblos paganos"
(2,1-11).
Será, sí, un día terrible, pero, convencido
que Dios es "compasivo y clemente" (Jl.12,13), este día
será anticipación de una era de salvación para
su pueblo (2,18-26).
Claro que esta salvación no será incondicionada: Exige
la conversión interior y profunda (2,12-17).
Páginas escogidas:
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Joel 2,1-11: Es el Himno litúrgico
"Dies Irae, Dies Illa" que desde muy antiguamente
la Iglesia ha usado en las celebraciones de difuntos.
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Joel 2,12-17: La Iglesia recoge esta
profunda llamada a la penitencia en la liturgia de Cuaresma.
-
Joel 3,1-5: La efusión del
Espíritu, que supera toda barrera de sexo, edad y clase
social: Es el mismo texto bíblico que Pedro, en Pentecostés,
anuncia y menciona en su primera predicación (Hch. 2,17).
Malaquías
Malaquías aborda unos seis temas y problemas
morales de su tiempo, como el amor de Dios (1,2-5), la justicia
divina (2,17ss), la retribución divina (2,17; 3,5). Las ofrendas
( 1,7-14), los matrimonios mixtos, los divorciados (2,10-16) y los
diezmos (3,6-12).
El pequeño libro de Malaquías es
muy citado en el NT.
Los dos textos más citados son Mal. 3,1 y 3,23ss, que hablan
del Mensajero.
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Mal. 3,1: Aparece en
Mc. 1,2; Lc. 1,17.76; Jn. 3,28
-
Mal. 3,23ss: Es citado
por Mt. 17, 10-11; Mc. 9, 11-12; Lc. 1,17
En todos los casos el "mensajero" es
identificado con San Juan Bautista.
Jonás
El libro de Jonás es uno de los más conocidos. ¿Quién
no recuerda este personaje, pesimista, fanático, nacionalista,
rebelde, en el vientre de una ballena?
En la narración bíblica, el protagonista
de este cuento didáctico es Jonás, ubicado en los
tiempos del esplendor de la ciudad de Nínive, en el siglo
VIII.
Jonás tendrá que ir a Nínive,
la gran "Ciudad" y predicar contra ella, su destrucción
a los 40 días. Jonás conociendo la bondad y misericordia
de Yahvéh, y que se arrepentirá de su decisión,
no acepta ir. Aborda una nave para escapar.
Dios, para poner en crisis al profeta fanático
y rebelde, cumple una serie de milagros: Hace salir una tempestad,
hace descubrir al culpable por medio de la suerte, lo hace comer
por un grande pez, en cuyo vientre está 3 días y 3
noches, luego lo hace vomitar a la orilla. Aquí le comunica
nuevamente su vocación y su mensaje. Jonás acepta
de mala gana; se va a Nínive, predica las amenazas de Dios
y pasa lo que se temía: Los Ninivitas se arrepienten y Dios
los perdona.
Jonás mezquino nacionalista, se enfada
con la misericordia de Dios, y desea la muerte. Salido de la ciudad,
se repara a la sombra de un árbol crecido milagrosamente,
pero cuando un gusano lo seca, Jonás se enfada con Dios que
lo ha hecho secar, por el sol que le cae encima.
Dios entonces trae las consecuencias de su actitud:
Si Jonás tiene derecho de enfadarse y de apiadarse de la
suerte de un árbol, mucho más tiene derecho Yahvéh
de compadecer y perdonar a una ciudad, donde viven 120,000 ¡niños
inocentes!…
¿Cuál verdad
pretende enseñar?
El libro de Jonás es una llamada al universalismo
de la salvación, y un himno de amor a Dios y su misericordia,
que quiere salvar a todos. Entre todas las profecías anteriores,
las de Joel, Abdías, Nahum, que condenan a los pueblos paganos
y lanzan amenazas sin cuartel contra las naciones, encontramos a
Jonás que trae un mensaje de misericordia para Nínive.
El mensaje de este libro, pues, está en
la más pura línea del Evangelio: ¡Dios ama también
a los opresores y a todos los pueblos! Y recuerda a todos los Jonás
de este mundo, con mentalidad cerrada, que esperan la destrucción
de "los malos", que su actitud es injusta porque olvidan
que Dios es misericordia y perdón.
Una última nota aunque no es muy citado
por el NT. Jesús adapta a sí mismo y a su muerte y
resurrección, la situación de Jonás dentro
del pez (Mt. 12,40). Y otra vez en Lc. 11,32 y Mt. 12,41, recuerda
la conversión de los Ninivitas frente a la falta de fe de
los de su pueblo.
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