Introducción
En este tema veremos estos cuatro libros bíblicos que tienen
mucho en común:
-
Son considerados entre los libros sapienciales, porque tienen
como objetivo principal enseñar al pueblo. Aunque parezca
que relatan hechos históricos, los autores inspirados
recogen historias antiguas y las adaptan libremente para dar
su enseñanza.
-
Son libros escritos durante el post-exilio como historias edificantes
recordando antiguos personajes (Job, Tobías) o situaciones
de las historias de Israel (Judith, Esther).
-
Fueron escritos para fortalecer la fe de los judíos que
vivían en la Diáspora (fuera de la Patria) proponiendo
las virtudes de sus personajes como ejemplo de vida para las
comunidades hebreas.
-
El interés de los autores sagrados va hacia figuras de
mujeres, que lo arriesgaron todo para salvar a su pueblo: Quizás
el motivo es que en la frágil semblanza femenina, resplandece
mejor la actuación salvadora de Dios.
Rut
En este pequeño libro encontramos un relato encantador, lleno
de profunda humanidad, nobleza de alma, en un ambiente de sencillez
campesina, que recuerda la vida del pueblo de Dios en los tiempos
de los Jueces, cuando Israel se asentó en Palestina.
Como ambiente geográfico, la historia se desarrolla en Belén
de Judá. El relato narra el increíble cariño
ente Noemí y sus dos nueras sobre todo Rut.
Esta mujer queda firmemente fiel a la familia de su esposo y de
Noemí su suegra. La fidelidad y laboriosidad de Rut, sostenidas
por la experiencia de Noemí, terminan con las bodas entre
Booz y Rut. Así esta mujer extranjera reencuentra una casa,
una descendencia y el honor de entrar entre los antepasados de David
y del mismo Cristo.
El libro de Rut se leía públicamente cada año
en Pentecostés en las fiestas de agradecimiento a Dios por
la siega del trigo.
2.1 ENSEÑANZA DEL LIBRO DE RUT
a) Una apertura universalista, de respeto
hacia los extranjeros (Rut no era Israelita, sino una Moabita),
como en el caso de Job, también extranjero. Puede ser que
el libro de Rut sea también una reacción a las reformas
de Esdras y Nehemías, quienes con el afán de eliminar
el contagio con otras religiones, habían prohibido a los
israelitas casarse con extranjeros, y habían desarrollado
un nacionalismo fanático (Esd. 9,12). Rut demuestra que hasta
el mismo David tuvo una Moabita entre sus antepasados.
b) Otra clara intención del
libro de Rut es defender el sentido de solidaridad familiar y la
"Ley del Levirato" presente en la tradición del
pueblo de Dios (Dt. 25,5-10). Los hebreos tenían un fuerte
sentido de solidaridad familiar, también para garantizar
una descendencia.
Así este pequeño libro, además que proponer
a nuestra reflexión las virtudes de fidelidad, prudencia,
nobleza y generosidad de sus personajes, quiere poner la atención
sobre el designio salvífico de Dios, que quiso a Rut entre
los antepasados de Cristo.
Tobías
Narra la historia de una familia israelita deportada en Asiria.
El protagonista es Tobías, quien guiado por el ángel
Rafael, cumple un viaje para recuperar una suma de dinero.
Durante
el viaje se casa con Sara, su pariente, liberándola de un
maleficio, gracias al consejo de un ángel. Este le sugiere
también el remedio para la ceguera del padre.
3.1
Enseñanzas del libro de Tobías
-
a)
Podemos afirmar que el tema principal del libro es el "camino
de la felicidad", representado simbólicamente en
el viaje de Tobías bajo la guía del ángel.
El camino de la felicidad consiste en esto: Temor de Dios en
la obediencia a los mandamientos (temor entendido no como miedo,
sino como amor y confianza); respeto y piedad hacia los padres,
práctica de las obras de misericordia, oración
y ayuno, justicia y honestidad (Tob. 4).
-
b)
La Providencia Divina: En la lectura de Tobías respiramos
la bondad y la providencia del buen Dios, que cuida de sus hijos.
Frente al problema de los justos acechados por la desgracia,
como Tobit y Sara, el autor sagrado proclama la providencia
de Dios: Dios no es responsable del mal de los hombres, sino
que siempre sale en su ayuda.
Tobías trata pues, también este problema típicamente
sapiencial "¿Por qué el justo sufre?"…
Sin embargo, lo resuelve en clave más religiosa: Hace
ver que los justos acogen la desgracia no como un castigo, sino
como una prueba purificadora para su fe y como prenda de la
felicidad que Dios da siempre a los que se dejan acrisolar por
su sabiduría (Tob. 3,3-5).
-
c)
Misión de los ángeles: El libro de Tobías
aclara también la doctrina tradicional sobre los ángeles,
buenos o malos.
Los nombres del ángel malo: "Asmodeo" (= destructor)
y del ángel bueno: "Rafael" (= Yahvé
sana) son un símbolo: El uno destruye la obra de Dios,
el otro sana y salva.
El libro de Tobías enseña que los ángeles
son el instrumento de Dios, aparecen como seres sin cuerpo (Tob.
12,19), dedicados al servicio de Yahvé y a la custodia
de los hombres (Tob. 5) y tienen poder sobre los demonios (8,3;
12,14).
-
d). La familia: Otro aspecto original del
libro de Tobías es la descripción de las virtudes
familiares, no muy presentes en los otros libros sapienciales.
Se describen los sentimientos del padre, del hijo, de la esposa…
probados por las separaciones, exaltados en los reencuentros,
en un clima de profunda religiosidad; el matrimonio es concebido
como una unión santa (Tob. 6,18-19) y con características
casi cristianas.
Judith
Es la historia de una liberación: El pueblo de Dios es liberado
de un grave peligro por la intervención de una mujer viuda
piadosa, sabia y decidida de nombre Judith. Fue escrito probablemente
por un autor inspirado hacia el año 150 -100 a.C.
Como Tobías, también el
libro de Judith es uno de los 7 libros Deuterocanónicos del
AT.
4.1 Enseñanzas
del libro de Judith.
a) Dios es el Señor de la historia:
El autor sagrado pone en evidencia como Yahvé, el Dios de
los padres, está presente dentro de la historia humana. Todo
es conducido por el Señor, para los mejores intereses de
su pueblo (Jdt. 9,5-14); Judith es, en las manos de Yahvé,
el instrumento de su justicia.
b) Rol importante de la mujer en el designio
de Dios: El hecho de que la liberación de un pueblo es obra
de una mujer, prueba que Dios elige lo que es débil para
confundir a los fuertes (1Cor. 1, 27-29) (Jdt. 9, 9-10).
El relato pone en evidencia la sabiduría de la mujer, su
fe en Dios, elogiando las virtudes de la mujer viuda y piadosa,
y anticipa la alabanza de las virtudes de Ana (Lc. 2, 36-37), de
María y de las viudas cristianas (1Tim. 5,5).
La Liturgia aplica a María Santísima,
algunos textos de Judith, porque "La mujer que cortó
la cabeza del enemigo de Israel es anticipación de la que
pisará la cabeza de la serpiente" (Jdt. 14,18-20; 15,9-10).
Acción de gracias en las pruebas: Un aspecto original de
Judith, que le acerca a los libros sapienciales, es que no considera
las calamidades, como necesario efecto de un pecado contra Dios.
La invitación que hace Judith a dar gracias a Dios, porque
la prueba que están pasando es un signo del favor de Dios
(Jdt. 8,12-16).
Esther
Como en Judith, el libro narra una historia de
liberación, con un protagonista femenino: ESTHER. Los hechos
de los primeros capítulos evidencian el misterioso plan de
Dios: Yahvéh prepara el instrumento, humilde y débil
para salvar a los Judíos.
En Susa, capital del reino Persa, se desarrollan
los hechos: A causa de una ley establecida por el cruel Amán,
fue decretado el exterminio de los judíos en la región.
Esther, que había llegado a ser reina, por designio de Dios,
sola y frágil, arriesga su propia vida para implorar delante
del rey, a favor de su pueblo.
La joven obtiene los favores del rey, el plan de Amán es
descubierto y él castigado.
5.1 Enseñanzas del
libro de Esther
El autor sagrado destaca la dramática liberación
del pueblo de Dios, frente al poder de un gran imperio. De esta
manera se subraya la inviolabilidad del pueblo de Israel en la historia,
es decir que el pueblo de Dios, aunque pequeño y perseguido,
lleva en sí la bendición y el favor de Dios y es portador
de una promesa de salvación que no puede desaparecer.
Providencia de Dios: En todo el libro, los hechos
declaran que Dios interviene en la historia para salvar a su pueblo
perseguido, como se declara explícitamente en las oraciones
de Mardoqueo y de Esther. (Est. 13-14).
Cantar
de los Cantares
Es una colección de cánticos de
gran belleza, que tienen como tema el amor apasionado de dos jóvenes.
El término "Cantar" indica una composición
poética. "Cantar de los Cantares" forma superlativa
que quiere decir: "Cántico por excelencia, el más
bello, el más sagrado".
6.1 Contenido
Leyendo así, superficialmente este libro, vemos que se trata
de un romance entre jóvenes, un amor con todas sus expresiones
físicas y espirituales: El embrujo de los besos y caricias,
el deseo del encuentro amoroso, la congoja de la búsqueda,
la ruidosa alegría por el encuentro, la descripción
entusiasta de la belleza de la amada, etc.
Sin embargo, la intención del autor inspirado,
seguramente no era describir solamente un idilio amoroso entre dos
jóvenes (de ser así, no estaría dentro de la
Biblia); estaba claro para el pueblo de Dios que por debajo de esta
historia de amor, había algo muy profundo: La historia de
Amor entre Dios (el Amado) e Israel (la Amada).
Desde esta interpretación, se pueden hacer
varias lecturas de nuestro libro:
-
a. Para Israel el "Amado" es
Dios mismo y la "Amada" es el pueblo de Israel.
-
b. En una lectura cristiana el "Amado"
es Cristo y la "Amada" es la Iglesia o el alma cristiana.
-
c. Y no podemos olvidar que la Iglesia
ha interpretado siempre algunospasos del Cantar, refriéndolos
a María Santísima (4,7; 5,6).
Este esel verdadero contenido del Cantar de los
Cantares, y por ese contenido y por la belleza de la poesía,
los maestros judíos y luego los cristianos, lo consideraban
como "El mas sagrado de los Cánticos".
6.2 Enseñanzas del
Cantar
a) El amor y la fidelidad de Dios: A través
de la alegoría del amor del "amado" y la "amada",
el Cántico expresa la historia del amor entre Dios y el hombre.
La enseñanza para nosotros es la historia del alma que busca
a su amado Dios; es el Amante-Amado-Dios, el Rey y pastor, que busca
el amor del hombre.
b) La dignidad del amor humano: El Cantar ensalza
claramente la dignidad y la belleza del amor humano, la belleza
física, la grandeza de la mujer, su atractivo, el encanto
de la naturaleza, la alegría de vivir.
c) El alto valor religioso y humano del Cantar
y el puesto importante que ocupa en la historia de la salvación:
En un momento particularmente difícil para Israel, cuanto
todo era puesto en crisis (el amor de Dios, la vocación del
pueblo elegido, la belleza de la vida) el Cantar, tuvo la función
de representar al pueblo la Alianza con Dios de tipo nupcial, entre
la Alianza descrita por Jeremías (Jer. 31,31-34) y aquella
que vendrá revelada por Jesús (Jn. 13-16).
6.3 Páginas escogidas
Será bueno primero hacer una lectura pausada
de todo el libro, después podemos volver a algunos versículos
para descubrir algunos aspectos interesantes:
Cant. 1, 6: En la historia de la joven-Israel
se pone de relieve el abandono de Dios por su parte de Israel (mi
viña había descuidado…).
2,3: Dios es el "cedro", la seguridad
y el amparo, a cuya sombra el pueblo está seguro y el alma
gozosa.
2,13-14: Israel es la paloma que en su debilidad
corre a refugiarse en las grietas, en falsos protectores: Dios la
llama así, a su protección (lee también las
mismas ideas en Jer. 48,28; 39,16; Os. 7, 11; 11,11; Sal. 74.19).
2,16: "Mi amado es para mí y yo para
Él". Es la fórmula típica de pertenencia
entre Israel y Yahvéh, como en Deut. 26,16-19.
3, 1-2: ¡La situación de la amada
nos recuerda de cerca a Magdalena en la búsqueda de Jesús!
(Jn. 20,11-16).
4, 1-16: Este capítulo de singular belleza,
está formado por 3 cantos de amor. El tema común es
la belleza física, en vv. 7-11 se describe la personalidad
de la mujer y los vv. 12-16 son una alabanza a las virtudes morales.
Junto a la belleza humana y poética del canto, se vislumbra
en la Amada-Israel, la esperanza y la alegría de un pueblo
mesiánico, fiel a Dios y en la prosperidad: (lee Núm.
24,5-7; Os. 14,7; Is. 60,13-22). La Iglesia repite la misma alabanza
por las bellezas de María Santísima (Cant. 4,7 y
4,12) .
|
Manual
de Formación Bíblica
2003-2004
|