Religiones
Las
grandes religiones universales surgieron a partir de la base común
de las religiones arcaicas. Se pueden clasificar en dos grandes
ramas, a partir de las cuales aparecieron otras a lo largo de la
historia.
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En el extremo Oriente, se constituyen las religiones
místicas: Hinduísmo y Budismo. Se caracterizan por el
valor absoluto que atribuyen a la experiencia interior de unión
con Dios. Hoy existen nuevas ramas de estas religiones místicas.
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En el Medio Oriente, aparecen las religiones de tipo
profético, con los grandes profetas de Israel, y con Zoroastro
en Persia. La principal religión profética es el Judaísmo,
de la que proceden el Cristianismo y el Islam, éste último,
con importantes diferencias. Se caracterizan por el valor absoluto
que conceden a la llamada divina comunicada por medio de un
profeta. Tienen muy clara la idea de la unicidad de Dios, y
no es el hombre quien lo descubre, sino que Él mismo es quien
se da a conocer.
En
la filosofía se puede ver una especie de revelación menor. Los modos
de vivir de quienes tienen diferentes preceptos y doctrinas, no
pocas veces reflejan destellos de aquella Verdad que ilumina a todos
los hombres.
Desde los primeros siglos del cristianismo se ha querido ver la
presencia inefable del Dios en las mentes humanas y en la realización
de las culturas y civilizaciones.
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HINDUISMO
Religión de la
India, pueblo con profunda religiosidad, todas las expresiones
de su cultura y hasta su vida doméstica está
llena de ritos, pensamientos y actitudes religiosas.
Los habitantes de la India conocen un ritual diferente para
cada acto. Hay ceremonias y ritos para el momento de levantarse,
de bañarse, de comenzar el trabajo, de comer.
La literatura, el arte y
la escena teatral también reflejan este espíritu
religioso, lleno de silencio y de oraciones intimistas.
En la India no hay una única
religión. Existe toda una gama de religiones porque
el hinduismo está abierto a toda manifestación
religiosa y cultural. La religión es para el hindú
una forma de vida, algo existencial que debe definir en concreto
cada ser humano. Por eso dentro del hinduismo caben el politeísmo
y el panteísmo, aunque la tendencia más fuerte
sea la monoteísta.
La idea general que desea
mantener por sobre todo el hinduismo es la aceptación
de un código elemental de conducta, consistente en
un amor compasivo hacia todos los seres vivientes. Y también
en una gran generosidad, a la vez que una cierta indiferencia
ante lo sensible y un deseo constante por huir del mundo y
acercarse a la divinidad.
Institución socio-religiosa
de la casta:
El hinduismo no tiene fundador
conocido, como suele suceder en todas las religiones étnico-políticas.
Surgió o se configuró sobre todo a partir del
racismo, varuno=color=casta.
A raíz de la invasión
indoeuropea, dos milenios antes de Cristo, los vencedores,
rubios, los arios, forman las tres castas superiores. Los
no arios se subdividen. los "sudras" (artesanos
y comerciantes) que beneficiaban con su trabajo a todos, eran
hombres libres y formaban una cuarta clase o casta.
Los "parias" son
los que no tienen casta. Los "aborígenes"
están debajo de los parias, y no tienen casta ni cabida
en el mundo hindú.
Las tres castas superiores
de los arios están formados por:
sacerdotes-encargados de celebrar
los ritos y dueños del poder espiritual.
nobles guerreros-dueños del poder temporal.
agricultores, comerciantes y ganaderos que procuran los bienes
económicos.
Existen más de tres mil subcastas. La justificación
de la división en castas encuentra su origen en la
nobleza. Los sacerdotes nacieron de la cabeza de Brahmán,
los guerreros de los brazos, los productores de las piernas,
y los sudras de los pies. Otra justificación de la
división en castas es la de la reencarnación,
uno nace en una u otra casta y a ella debe integrarse por
el hecho de nacer en ella. Si ha nacido en una casta humilde
o en una subcasta no debe rebelarse. Por el contrario, debe
someterse porque así al morir puede reencarnarse en
una superior. Si se nace en una superior deben ser fieles
a ella porque si se comporta indebidamente puede reencarnarse
en una inferior.
Legalmente las castas han
sido casi abolidas, pero subsisten algunas divisiones en la
práctica. Cada casta tiene sus obligaciones, las clases
privilegiadas son mas estrictas que las inferiores.
Obligaciones: Sacerdotes,
rezar y estudiar, sino lo hace al reencarnar se será
traspasado a una casta inferior.
Guerreros, pelear y defender
los intereses del grupo ante la presencia del invasor, no
puede ser ni cobarde, ni tener temor.
Agricultores, cultivar la
tierra de sol a sol. Si se deja llevar por la pereza, será
castigado en la otra vida.
Por todo lo anterior, la aceptación
resignada de la propia suerte es lo normal. Nadie puede rebelarse
ni pedir justicia, ni envidiar al que es superior, porque
se perjudica así mismo.
La aspiración suprema
del hindú es la unión con Brahmán, principio
del bien, de la felicidad. El es el absoluto, "lo que
es". Todo hindú debe ser bueno, el que logra obrar
siempre el bien y consigue la perfección, se identifica
de algún modo con Brahmán y cuando muera ya
no se reencarnará, quedará para siempre al lado
de la divinidad.
A la unión con la divinidad
se puede llegar por medio de la ética, mediante el
conocimiento, las obras y la entrega a la divinidad, sobre
todo, a través del "yoga", que no es más
que un método de concentración interior que
ayuda a dominar los sentidos y los movimientos del cuerpo.
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BUDISMO
Junto con el cristianismo, puede
decirse que el budismo es la religión que más
fieles tiene. Existe hace más de dos mil años
y ha tenido gran influencia universal.
Fundado por Buda, nacido en el 560 A.C., muy cerca de Nepal
e hijo de príncipe guerrero. Es educado en la fastuosidad
y el lujo. Se casa muy joven, llega a tener una esposa legítima
y varias concubinas.
Llega un día en que se cansa de su vida regalada, lo
abandona todo e inicia una vida errante y muy austera, dejando
sorprendidos a familiares y amigos. Tanta austeridad pone en
peligro su vida, por lo que decide moderar su ascetismo, decide
dejar de vagar, y detenerse y dedicarse a la meditación.
A partir de entonces fue llamado Buda, que significa "iluminado".
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ISLAMISMO
Las religiones primitivas
se originan en la búsqueda del hombre por Dios, pero
el Islam, como el judaísmo, declaran que han sido originadas
de lo alto. El Islam dice que es una revelación de Dios
al hombre.
Nosotros sabemos que la revelación histórica de
Dios fue hecha a los israelitas, el pueblo elegido por Dios.
Fue una revelación progresiva entre ellos hasta que vino
Cristo a completar la revelación de Dios al hombre: redimiendo
al hombre como Dios lo había prometido.
Pero siglos después
de Cristo, en el año 622 una nueva religión
apareció en el oriente medio proclamado tener origen
en una nueva y final revelación. Esta es el Islam,
fundada por Mahoma a quien sus seguidores, los musulmanes,
consideran el último de los profetas. La palabra Islam
significa "absoluta sumisión a la Voluntad de
Dios".
Muchos, fuera del Islam, llaman
a los miembros de esta: mahometanos. Pero los musulmanes no
usan este término. Ellos quieren dar a entender que
no rinden culto a Mahoma. En efectos sus grandes verdades
expresan "No hay otro Dios, sino Allah".
Solo en una cueva en la montaña
cerca de la ciudad de la Meca en el occidente de Arabia, Mahoma
meditaba sobre los profundos problemas del bien y del mal
y sobre la deidad llamada Allah a quien la gente de la Meca
adoraba como creador no sólo como al Dios único.
Finalmente se convenció de que Allah era el único
Dios verdadero y que no hay otro.
Mahoma fue sometido a terribles
experiencias, "visiones", que lo dejaron temeroso
y dudoso acerca de su salud. Su esposa Khadija lo persuadió
de que aquello eran visiones proféticas y de que en
realidad el era un profeta, por el resto de su vida, Mahoma
trabajó para cambiar a su pueblo de ser tribus desorganizadas
siempre peleando unos contra otros, a ser una nación
unificada dedicada a Allah. El vino a ser a la vez líder
político y religioso de los árabes.
La palabra Islam, según
se anotó arriba, significa "absoluta sumisión
a la voluntad de Dios", pero también se refiere
a la "paz" en su derivación. El musulmán
fiel vive para hacer la Voluntad de Dios y convivir en paz
con todos los hombres.
Los musulmanes se han enfrascado
en numerosas batallas tratando de conquistar el mundo y borrar
la civilización cristiana. Pero este espíritu
de guerra no brotó de las enseñanzas de Mahoma.
En muchas ocasiones surgió de la ambición de
los líderes musulmanes.
Las Creencias del Islam
La vida del musulmán
y su culto están totalmente determinados por el CORAN,
el "libro revelado". El Islam sostiene que el ángel
Gabriel dictó a Mahoma todo lo contenido en sus 114
capítulos.
Es creencia del Islam que
Mahoma es el autor del Corán. Pero los estudiosos de
fuera, aseguran que el material del Corán ha sido tomado
de fuentes judías y cristianas y que Mahoma tuvo contacto
con miembros tanto del judaísmo como del cristianismo.
En verdad, en sus primeras predicaciones, estaba ansioso de
modelar el Islam según el patrón de la Biblia
y de hacerlo atractivo a los cristianos y a los judíos.
Su conocimiento de la enseñanza cristiana parece que
lo obtuvo lleno de confusiones: es una mezcla de hechos y
leyendas populares.
En el periodo tardío
de su predicación, fracasado en su intento de atraer
conversos del cristianismo, se volvió contra ellos
y trató de cortar todo lo que lo ligaba con el. Por
ejemplo, mientras los judíos oraban volviéndose
hacia Jerusalén, Mahoma hizo de la Meca su ciudad santa
y los musulmanes deben hacer oración mirando hacia
la Meca.
El Islam profesa la fe en
Dios, quien es uno, todopoderoso, eterno, supremo y quien
debe ser obedecido. Los musulmanes aseguran que son descendientes
de Abraham a través de Ismael, hijo de la esclava.
Ellos creen que Dios habló
por medio de Abraham, de Moisés y de los profetas.
(Ellos consideran a Jesús de Nazaret como un gran profeta,
pero no Dios). Para los musulmanes, Mahoma es el último
profeta y el más grande de todos.
El Islam profesa la fe en
los "Libros de Dios", el Corán y las Escrituras
escritas antes de el. Creen en el "Día del Juicio"
cuando el hombre será premiado en el cielo o castigado
en el infierno dependiendo de su observancia de los mandamientos
de Dios.
Hay cinco prácticas
específicas que los musulmanes deben realizar:
"Los cinco Pilares":
1. Recitar el Credo. Caracterizado
por un especial énfasis en la unicidad de Dios: "No
hay otro Dios, sino Allah y Mahoma su profeta". En el
Corán está repetido en varios versos que Allah
es el único Dios verdadero adorado también por
los judíos y por los cristianos. Los musulmanes creen
que Dios es trascendente e inmanente, esto significa que El
es el Ser Supremo por encima de todas las creaturas y que
El está aquí con nosotros siempre. Ellos creen
que Dios es todo poderoso, eterno, omnisciente, perfecto,
justo, misericordioso, amable.
2. Orar 5 veces al día:
al amanecer, a medio día, a mitad de la tarde inmediatamente
después de caer la tarde y una hora y media después
de que anochece. En estas ocasiones los musulmanes fervorosos
rezan en dirección a la Meca.
3. Pagar una cantidad de dinero
para obras de caridad. Esto le llaman: Zakat.
4. Ayunar durante un mes (durante
el Ramadan, el mes noveno en el calendario musulmán)
5. Una vez en la vida hacer
una peregrinación a la Meca.
Estos cinco pilares son obligatorios,
pero hay otras prácticas y creencias entre las diversas
sectas del Islam.
En relación con la
moral, aunque Mahoma tuvo en cuenta los problemas del mal
en el mundo de su tiempo, su regla moral no tiene muchas exigencias.
Por ejemplo, el permite a un hombre tener varias esposas,
(el mismo tuvo 9), y permite divorciarse de ellas. Otras prescripciones
prohiben el vino y comer cerdo.
El Corán dice explícitamente
que en el Islam no hay vida monacal. A pesar de ello, un siglo
después de la muerte de Mahoma cobró vida una
especie de vida monástica llamada "Sufism".
Hay quienes piensan que es una influencia del cristianismo
y del budismo. Ellos desarrollan su propia línea de
teología y de mística dentro del Islam, la cual
estuvo fuertemente opuesta a la institución legal.
En el siglo XI existió un famoso filósofo llamado
Al-Ghazzali, que armonizó las diversas corrientes en
el Islam.
Sin embargo, hoy existen diferentes
corrientes en el Islam. Tienden a cambiar, hay intentos de
reformar la doctrina del Islam y sus prácticas a la
luz de los requerimientos del mundo moderno. No existe una
voz autorizada en nuestros días que guíe a todos
los musulmanes.
El musulmán moderno
se encuentra solo, podríamos decir, en sus esfuerzos
para seguir adelante en su fe.
-
JUDAISMO
( Eventos Historicos Judios
)
El judaísmo es tradición,
es historia y costumbres, el judaísmo tiene que ver con
una nación, con una patria, con un lugar de origen que
se llama Israel. Israel pueblo, Israel tierra, Israel nación:
Finalmente, hablamos del judaísmo como una civilización
que abarcaría a todos estos aspectos recién mencionados:
el lenguaje, el pueblo, la nación, la tierra, un destino
común, un origen común y fundamentalmente una
línea de ideas y principios de vida que nos llevan a
todos a ser, tal vez, un poco mejores en esta tierra.
Quisiera referirme
específicamente hoy, a la religión judía,
el judaísmo como religión es la primera religión
monoteísta de la humanidad y se fundamenta en 613 principios
que son llamados preceptos, mandamientos de Dios. Estos mandamientos
fueron entregados a través de un texto, el texto escrito
en el Pentateuco o Torá, que pasaron a ser la esencia
del pensamiento judío y son justamente lo trascendente
en nuestro pueblo; para el judaísmo, las naciones y las
personas que viven de acuerdo a los preceptos son los justos
del mundo, sean judíos o no judíos, es por eso
que no somos proselitistas, aunque cualquiera puede convertirse
a esta fe, si así lo desea verdadera y honestamente hablando
está todo dispuesto y preparado para ello a lo largo
de estos 3000 años de historia. No tratamos de salvar
almas mediante la conversión al judaísmo porque
en esta religión y en esta fe, los seres humanos se salvan
por sí mismos, dependiendo de su conducta ante los ojos
de Dios y a través de la observancia de los mandamientos
que obligan a la casa de Abraham y que lo hacen como el pueblo
elegido.
Vivir de acuerdo al judaísmo no es fácil; los
mandamientos y los preceptos divinos exigen cumplimiento, estudio,
reflexión y profundidad. La mayoría se refieren
a las leyes del quehacer diario, el amor al prójimo,
el poder ayudar al otro, el confortar a los deudos, el poder
visitar a los enfermos, el poder ayudar a los menesterosos,
a la viuda, al huérfano, a todo aquel que necesita un
abrazo, una mano; a todo aquel que está en desdicha y
en sufrimiento: exigen la obediencia y el cumplimiento. La ética
en el judaísmo no es simplemente no harás el mal
a otro.
La ética para un judío implica más allá
de no hacer el mal, una búsqueda activa y constante de
hacer el bien, no basta con quedarnos en casa sin hacer el mal
a nadie o simplemente viviendo nuestras vidas sin meterse en
la vida de los demás; sino exige: sal a buscar aquellos
que te necesitan, sal a salvar aquellos que ocupan la salvación,
busca hacer el bien, busca hacer la felicidad ante los ojos
de Dios y la felicidad de los hombres es la felicidad de Dios.
Los principios básicos del judaísmo son tres:
Dios, la Torá, (es la ley de Dios al pueblo) e Israel,
pueblo y tierra. Cuando hablamos de Dios en el concepto judaico
partimos de la base de que la vida del hombre no le pertenece
depende de quien se la ha dado, y este ha sido el creador Dios
Todopoderoso. Desde este punto de vista el hombre no es el dueño
del mundo, ni el hombre posee el sentido total que está
más allá de él y de sus conocimientos.
El maravilloso designio que se manifiesta a través del
cosmos y de la naturaleza con el reflejo de que algo o alguien
superior, creador todopoderoso que mantiene un orden en este
universo infinito nos hace a los hombres más pequeños
y más finitos en nuestro existir diario.
Llamamos idolatría a toda tendencia antigua o moderna
a dar el carácter absoluto y perfecto a algo que es simplemente
relativo, contingente y pasajero, las fuerzas de la naturaleza,
la riqueza humana, el poder del hombre, el éxito, el
estado, los gobernantes, son simplemente nuevas fórmulas
de idolatría.
En las fórmulas idolátricas se adoran aspectos
parciales de la naturaleza en lugar de concebir que en todo
universo debe haber algo totalizador y unificador de las formas
parciales. La actitud idolátrica es cuando se coloca
como valores más altos también situaciones o formas
que son simplemente parciales, como por ejemplo una raza, o
una clase superior por encima de las demás, esto también
es idolatría, el sentirse superior a otros.
Creer en Dios significa para nosotros la insuficiencia, reconociendo
éstas, y las limitaciones de los humanos; creer en Dios
implica los misterios de nuestra existencia, porque tal vez,
podríamos no haber existido; creer en Dios implica que
el mundo tiene un sentido y tiene un propósito; creer
en Dios significa que nosotros debemos realizar ese sentido
y vivir para aplicar el propósito encomendado que sería
dedincado la existencia a la tarea creadora de mejorar el mundo
que nos ha sido confiado por Dios por ser los continuadores
de aquellos que seguimos después de que Dios creo el
mundo en 6 días después de la creación.
Para ello hay varios conceptos básicos que hay considerar,
-
En primer lugar,
para el judaísmo todos los hombres son iguales como creadores
por la voluntad divina.
-
En segundo lugar,
cada uno sin embargo, es un ser especial y distinto en el programa
del proceso del universo dado por el todopoderoso.
-
En tercer lugar,
cada ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios y cada
uno debe por lo tanto, vivir de acuerdo para no desmentir esta
imagen.
Y por último, el concepto de santificación, santificación
es la realización de la existencia de uno, nos dice el
texto de la Torá en el pentateuco "consagrados seréis,
ante mi, porque yo soy vuestro Dios y soy un Dios santo",
cada uno debe por lo tanto, hacer lo mejor que está a
su alcance para realizar esta santidad y esta consagración
de su vida y sus familiares en su existencia, al cumplir con
el proyecto de ayudar a Dios a mejorar y lograr la felicidad
en este mundo.
-
Frente al problema
del mal debemos decir que al ser, simplemente humanos desconocemos
el porqué del mal en el mundo, no conocemos la totalidad
del plan divino, y tal vez lo que nos parezca injusto y humano
lo es solo desde nuestra perspectiva finita y humana, quien
sufre no debe creer que él debe ser interrogado y preguntar
acerca del sufrimiento y lo más importante, es ver cual
es la respuesta nuestra frente el sufrimiento del mal que hay
ante el mundo y de su posible corrección. El hombre mismo
debe ser responsable en última instancia, creemos que
debe haber una justicia frente a los hechos de la maldad, sino
toda la historia sería un absurdo.
El segundo de
los aspectos. Es la Tora, la palabra revelada por Dios a su
pueblo y a toda la humanidad. El primero de los conceptos sobre
Dios cobra su sentido con la declaración de fe del pueblo
de Israel, a través de los milenios que dice: Shemá
Israel...Oye pueblo de Israel el Señor es nuestro Dios,
el Señor es único"; Dios es único
y es nuestro Dios y de cada uno, si así lo querréis,
la idea de Dios en el judaísmo está íntimamente
relacionada con otras dos: la Torá como la revelación
de su palabra y su voluntad, e Israel como su pueblo que cumple
y es testigo de su palabra y voluntad así como la tierra
de Israel, como el lugar que Dios eligió para hacer su
pueblo.
La Torá
es la enseñanza, la tradición entendida como revelación
divina, en un sentido estricto sería el pentateuco, es
decir los cinco libros de Moshe, con los cuales inicia la historia
de la creación del mundo y del pueblo judío y
de toda la humanidad, en una definición más amplia
la Tora es aquella que fue escrita por Moisés a través
de una revelación divina de un sentido esencialmente
espiritual entregado por Dios.
Los principios,
los mandamientos y los valores contenidos en el texto de la
palabra son la parte esencial del ser judío, y estos
no son simplemente de propiedad judía, fueron dados para
ser entregados a toda la humanidad; aquel que quiera acercarse,
dice el texto bienvenido sea.
Los principios
serían los valores eternos, mientras que las leyes serían
ajustables y requerirían de la interpretación
de las generaciones y en cada generación las interpretamos
y las volvemos a interpretar para poder hacer del tiempo algo
que tiene que ver con estos principios e ir dándoles
el lugar necesario e importancia merecida para cada uno de ellos,
a pesar de ser tal vez, principios y valores de más de
4 mil años de existencia son más vigentes hoy
que nunca cuando hablamos del amor, de la necesidad de compartir,
de ayudar y de ser sensibles, solidarios y tolerantes en este
mundo.
Ahí mismo
se entiende que la Torá es la misma de siempre que fue
entregada en el Monte Sinaí, pero en cada época
la voluntad divina requiere una interpretación, al cambio
que representa el proceso de Dios en la historia, para ello
más que hablar de una Tora entregada desde los Cielos
por Dios, en cada momento histórico es parte de una revelación
nunca, pero nunca interrumpida, variable, pero a la vez unificada,
por los principios invariables estos principios serían
los rituales y las festividades, la idea del amor a la justicia
y a los hombres, la idea de la oración como comunión
del hombre con Dios y todo en conjunto como una manera de amor
a Dios, de servicio hacia Dios y hacia el prójimo y andar
humildemente en sus caminos para la realización de la
santidad de un individuo y de todo el pueblo.
El
conocimiento religioso de Dios por parte de los pueblos, se reduce
al conocimiento racional y se distingue de las especulaciones puramente
racionales de los filósofos y pensadores sobre el tema de la existencia
de Dios.
La Iglesia exhorta a los cristianos y a los católicos a que mediante
el diálogo y la colaboración con los adeptos de otras religiones,
guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, así
como los valores socioculturales, que en ellos existen.
Creer de modo cristiano significa aceptar, profesar y anunciar a
Cristo que es el "camino, la verdad y la vida" (Jn 14,6), tanto
más plenamente, cuanto más se ponen de relieve en los valores de
las otras religiones los signos, los reflejos y como los presagios
de Él.
Es
por tanto buscar las afinidades con religiones no cristianas:
Los seguidores de Mahoma: Carácter monoteísta - vínculo con
la fe de Abrahán, a quien ven con complacencia, - Dios viviente,
es el Creador del cielo y de la tierra à habló a los hombres a cuyos
designios procuran someterse à veneran a Jesús (aunque sólo como
Profeta) - honran a María su Madre virginal - esperan el día del
juicio - aprecian la vida moral - honran a Dios con la oración,
las limosnas y el ayuno.
La
religión judía, con quienes profesamos la fe en la Antigua Alianza
- compartimos los comunes inicios de la fe, Patriarcas, Moisés y
los Profetas - no se puede olvidar que de ellos hemos recibido la
Revelación del Antiguo Testamento - todo esto constituye un fundamento
orgánico para una relación recíproca. La Iglesia debe llevar adelante
con todos los hombres en el mundo de hoy un diálogo de salvación,
buscando la plenitud de la verdad en la caridad y en la paz. A esto
nos impulsa precisamente nuestra fe.
Increencia
y ateísmo
Definición y clasificación
El
término "increencia" se refiere a la falta de religiosidad. Es un
fenómeno masivo. El hombre ya no busca el sentido de la vida desde
lo trascendente. La increencia se puede definir casi como una ideología
de comprensión de la realidad: hoy, el hombre "normal" es el que
resuelve los problemas de la vida sin acudir a lo Trascendente,
y puede encontrar el sentido de lo bueno y lo malo por sí mismo.
Hay
quienes se dicen abiertamente "ateos", es decir, no creen que existe
Dios; y otros -la mayoría- piensan y viven como si Dios no existiera,
afirmando doctrinas contrarias a lo que Él reveló a los hombres,
por esto, por increencia y ateísmo se designan realidades muy diversas:
-
La negación expresa de Dios (ATEÍSMO);
-
la
afirmación de que nada puede decirse acerca de Dios (AGNOSTICISMO);
-
pretender explicarlo todo sobre la base puramente científica
o, rechazar sin excepción toda verdad absoluta;
-
someter
la cuestión teológica a un análisis metodológico (POSITIVISMO,
CIENTIFICISMO);
-
la
exaltación a tal grado del hombre, que se deja sin contenido
la fe en Dios;
-
imaginar
a un Dios que rechaza al hombre;
-
la
falta de inquietud religiosa alguna = no plantearse siquiera
la existencia de Dios; (INDIFERENCIA RELIGIOSA)
-
la
preocupación exclusiva por las cosas materiales -trabajo, estudio,
salud, diversiones, etc.- (SECULARISMO).
Causas
La
increencia y el ateísmo, nacen a veces como violenta protesta contra
la existencia del mal en el mundo. En ocasiones es también, una
actitud pragmática, debida a la negligencia o a la falta de inquietud
religiosa. Se puede hablar hoy, de una cultura de increencia o ateísmo
sistemático.
-
Esta
actitud tiene en muchos casos sus raíces en todo el modo de
pensar del mundo moderno:
-
El
pensar científico que asegura que lo único que se puede afirmar
es aquello que se puede comprobar científicamente, por tanto,
las cuestiones religiosas, por ser misteriosas, trascendentes
e incomprobables, quedan totalmente excluidas.
-
La
exagerada exaltación del hombre, que lo lleva a olvidar que
es un ser contingente y limitado en la existencia;
-
El
afán de la autonomía humana que lleva a negar toda dependencia
del hombre respecto de Dios
-
La
afirmación de que la esencia de la libertad consiste en que
el hombre es el fin de sí mismo: el único artífice y creador
de su propia historia.
-
Pensar
que la liberación del hombre consiste en la liberación económica
y social, afirmando que la religión la obstaculiza. .
Caminos
hacia la increencia
Cada
persona, incluso el creyente puede llegar a la increencia, por caminos
muy diversos:
-
Incapacidad para reaccionar: Es quien pertenece a una religión,
pero nunca se ha planteado por qué cree. Su religiosidad no
es fruto de una decisión persona, sino de una herencia o costumbre.
-
La
crisis moral: Debido a las ideas tan relativas de lo que es
bueno y lo que es malo. Las normas morales y éticas hoy parecen
anticuadas. Hay ideas muy confusas acerca del matrimonio, la
sexualidad, el disfrute de la vida que, la religión puede parecer
más que una solución liberadora, un estorbo que impide vivir
"intensamente" la experiencia humana.
-
La
agresión ideológica: Muchos piensan que la religión no es propia
de personas cultas y progresistas, por lo que ridiculizan cualquier
expresión religiosa. Los creyentes prefieren ocultar sus ideas
y adoptar las de la "sociedad civilizada".
-
El
descuido de la fe: El hombre de hoy tiene tantas actividades
y problemas que deja para "cuando tenga tiempo" el conocimiento
y la práctica de su religión y, más aun, la oración, que es
la comunicación con Dios. Esto lleva a una vida de superficialidad
y cansancio.
-
Atender
a cualquier ideología: Hay quienes eligen el contenido de sus
creencias según sus preferencias y necesidades. Confeccionan
un credo a su medida, mezclando ideologías diversas que nada
tienen que ver con la verdad revelada por Dios.
Postura
de la Iglesia
La Iglesia sabe que cuando faltan el fundamento divino y la esperanza
en la vida eterna, la dignidad humana sufre lesiones gravísimas,
por eso, rechaza con toda firmeza el ateísmo, pues contrasta con
la esencia misma de la fe cristiana.
La Iglesia está convencida de que la enseñanza de las verdades trascendentes
y eternas, no disminuye la importancia de las tareas humanas, sino
que proporciona nuevos motivos de apoyo para su ejercicio. Por lo
que apoya todas las actividades humanas: científicas, sociales,
culturales, económicas, siempre y cuando contribuyan a dignificar
la vida del hombre y lo ayuden a reconocer a Dios como su origen
y destino último.
También reconoce sinceramente que todos los hombres, creyentes y
no creyentes, deben colaborar en la edificación de este mundo, en
el que todos viven en común. (cfr. Vaticano II, GS 21)
La Iglesia es particularmente sensible a la actitud de esos hombres
que no logran conciliar la existencia de Dios con la múltiple experiencia
del mal y del sufrimiento. Consciente de lo que ella anuncia, "está
en armonía con los deseos más profundos del corazón humano, cuando
reivindica la dignidad de la vocación del hombre" (GS 21).
Teniendo en cuenta la incredulidad y el ateísmo, los cristianos
tienen la obligación de hacer crecer la fe de manera especial consciente,
penetrante y madura, caracterizada por un profundo sentido de responsabilidad
y de amor hacia todos los hombres.
División
de la Iglesia
A través de los siglos se han verificado varias fracturas y escisiones
en el ámbito de la fe cristiana. Todos se confiesan discípulos del
Señor, pero sienten de modo distinto y siguen caminos diferentes,
como si Cristo mismo estuviera dividido (cfr 1 Cor 1,13).
Esta es una de las más dolorosas realidades del cristianismo, pues
se opone totalmente al deseo de Jesús al fundar su Iglesia: "Que
todos sean uno…" (Cf. Jn 17, 16-21).
Todos, mediante nuestros pecados, somos los responsables de ese
desgarramiento del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. Cuando alguien
se aparta de la Iglesia de Cristo, puede ser por orgullo, por ambición,
por ignorancia, por los escándalos recibidos. De hecho, donde hay
más pecado e incumplimiento de parte de los católicos, más sectas
se forman y más católicos se agregan a ellas.
La
Iglesia acepta su responsabilidad en la ruptura de la unidad, pero
también denuncia las actitudes de quienes han colaborado con esa
ruptura, haciendo un llamado de atención a todos los fieles, para
que ante la falta de testimonio de algunos, no respondan con acciones
que ocasionen más separación de quienes profesan la fe cristiana.
Son
actitudes que dañan la unidad de la Iglesia:
-
La herejía la negación de un dogma (verdad que ha de creerse);
-
La
apostasía al rechazo total de la fe cristiana;
-
El
cisma es el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la
comunión de los miembros de la Iglesia.
Iglesia
Ortodoxa
La primera gran ruptura que sufrió la Iglesia de Cristo
es la llamada ruptura de Oriente, o Cisma Oriental, en 1054.
Consistió en la ruptura de la comunión eclesiástica entre los Patriarcados
orientales y la Sede Romana.
La
principal razón de esta división fue por motivos culturales. Las
diferencias entre la Iglesia Católica y Las Iglesias Ortodoxas,
consisten en el no-reconocimiento del Papa como su líder y cabeza
visible.
La doctrina es básicamente la misma, tienen los siete sacramentos
como medios para la salvación, por lo que el culto es muy similar
a la liturgia de la Iglesia Católica. Su centro histórico está en
Constantinopla.
Reforma
Luterana
Es necesario reconocer que al terminar la Edad Media,
la Iglesia Católica se encontraba en una triste situación moral
que alcanzaba hasta las más altas jerarquías eclesiásticas. Diferentes
acciones por parte de la jerarquía dieron lugar a la rebelión del
Fraile Agustino Martín Lutero, en el año 1517.
Estos hechos ocasionaron la separación protestante llamada Reforma.
A la causa de Martín
Lutero se le sumaron intereses de gente rica y poderosa de aquel
tiempo como Federico de Sajonia y otros príncipes alemanes. Después
de no pocos intentos de reconciliación por parte de teólogos y reyes
católicos, en 1555, se acepto definitivamente el hecho de la división
religiosa.
A partir de este gran cisma, continuó la multiplicación, surgiendo
distintos grupos religiosos, cada uno con un fundador diferente
y con sus propias doctrinas:
-
1525, Tomás
Muntzer, desconoció la validez del bautismo de los niños y dio
origen al grupo de los anabaptistas; encabezó el levantamiento
de los campesinos, que fue sofocado en la sangre.
-
1531, Zwinglio,
negó la presencia de Cristo en la Eucaristía y en el Bautismo,
en lo demás acepto la posición luterana. Sus ideas se impusieron
en Zurich, Suiza.
-
1532, Calvino
fundó un grupo en Ginebra, Suiza, -calvinismo- aceptando el
luteranismo y desarrollando la doctrina de la predestinación.
-
1560, Juan
Knox fundó en Escocia el presbiterianismo, aceptando las posiciones
calvinistas.
-
1534, Enrique
VIII, rey de Inglaterra, no consiguiendo del Papa la anulación
del matrimonio con Catalina de Aragón, proclamó la independencia
de la iglesia anglicana, declarándose como su jefe espiritual.
Una vez rota la unidad
con la Iglesia fundada por Cristo, cada uno, por interés, orgullo
o buena intención, se sentía libre de seguir "su" camino, dando
origen a un sinfín de sectas, que hasta la fecha siguen surgiendo
y desapareciendo.
Doctrina
Luterana
Con la Reforma
Luterana, es el contenido mismo del "Credo" cristiano el que resulta
herido.
Entre las diferencias más importantes que tuvo Martín Lutero con
la doctrina de la Iglesia Católica, están:
-
Negó
la Misa como sacrificio de Cristo.
-
Rechazó
los sacramentos, excepto de bautismo y la cena del Señor.
-
Se
opuso al celibato, proponiendo el matrimonio de los sacerdotes.
-
Pidió
el establecimiento del divorcio.
-
Se
opuso a las misas de difuntos.
-
Luchó
en contra del culto a la Virgen y a los santos.
-
Propuso
la libre interpretación de la Biblia.
-
Sostuvo
que la fe en Jesucristo basta para salvarse, sin importar las
obras.
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