PLAN DIOCESANO DE PASTORAL ORGÁNICA
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Objetivo
General Diocesano Decreto |
Presentación |
Primera
Unidad |
Marco
doctrinal |
Marco
doctrinal |
Marco
doctrinal |
Marco
doctrinal |
Líneas pastorales y modos de aplicación. |
Criterio Inspirador |
Segunda parte |
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ADOLFO CARDENAL
SUÁREZ RIVERA
I.
Si el Concilio Vaticano II, concluido en Diciembre de 1965, impulsó
a esta Iglesia Diocesana, como a todas las del mundo, a una renovación
profunda de la vida y de la acción de la Iglesia, de sus
personas y de sus instituciones; el Primer Sínodo Diocesano
fue para nosotros una especie de nuevo Pentecostés que nos
proporcionó elementos para consolidar, purificar y poner
al día todo lo logrado localmente después del
V. Ahora, 1º. de Mayo del presente año promulgo el proyecto que me fue presentado como PLAN DIOCESANO DE PASTORAL ORGÁNICA; y determino que entre en vigor el día 19 de mayo de este mes, solemnidad de Pentecostés del 2002 y que este vigente hasta la solemnidad de Pentecostés del 2005.
IX. Para que la comunidad avance sin retrasos y sin empalme de actividades, la programación diocesana se hará cada año, en el mes de septiembre, y abarcará los 19 temas sinodales; de esta manera el calendario de trabajo de todas las estructuras pastorales comprenderá de octubre a octubre.
Protocolo
N°. Adolfo Cardenal Suárez Rivera
El Señor Cardenal Don Adolfo Suárez Rivera, Arzobispo de Monterrey, encomendó a la Vicaría Episcopal de Pastoral, a la Secretaría Ejecutiva de ésta y a la Comisión Diocesana de Pastoral Orgánica la elaboración de un Plan Diocesano de Pastoral que integrara las Líneas Pastorales y las Disposiciones del Documento Sinodal Conclusivo. (D.S.C., Disposición 119) En cumplimiento de lo anterior la Vicaría Episcopal de Pastoral y la Secretaría Ejecutiva iniciaron el proceso de redacción del nuevo plan inmediatamente después de la clausura del Sínodo, 7 de septiembre del 2001. Como primer paso fueron convocados, por separado, los Presbíteros y Diáconos; los organismos que integran la Comisión Coordinadora del Apostolado de los Laicos; los Institutos de Vida Consagrada para que jerarquizaran las orientaciones y las normas sinodales según grados de urgencia. Enseguida se redactó un primer proyecto con la inclusión de los 19 temas particulares que integraron las cuatro unidades temáticas del Sínodo. En reunión de la Comisión Diocesana de Pastoral Orgánica, que presidió el Señor Cardenal Suárez Rivera y a la que asistieron los señores Obispos Auxiliares Don José Lizares Estrada y Don Gustavo Rodríguez Vega, se entregó a ellos y a los miembros de la Comisión Diocesana el material elaborado para que lo analizaran y presentaran las observaciones y sugerencias que creyeran convenientes. A partir de las aportaciones recibidas se redactó un segundo proyecto y se entregó a nueva revisión. De ésta última se recibieron, todavía, no pocas sugerencias que fueron incorporadas al texto que entregamos a nuestro Pastor el Cardenal Don Adolfo Suárez Rivera, que aprobó el proyecto de plan y dispuso su publicación. La estructura del Plan Diocesano de Pastoral Orgánica 2002-2005 sigue el esquema del Documento Sinodal; se presentan, en el orden en que fueron tratadas en las asambleas, cada una de las cuatro unidades temáticas con sus temas particulares. Cada
unidad comprende:
Realizar la programación corresponde a quienes tienen la responsabilidad de atender los temas tratados en el Sínodo; esto es, los párrocos, el tema parroquia; la Comisión del Clero, el de los presbíteros, etc. La programación se hará en corresponsabilidad con la Vicaría Episcopal de Pastoral, su Secretaría Ejecutiva y la Comisión Diocesana de Pastoral Orgánica; con los Vicarios Episcopales de Zona y los Decanos, y con los responsables de las demás vicarías episcopales y de las comisiones diocesanas. Cada programa debe establecer metas muy concretas que puedan medirse para evaluar el avance real del plan. Oportunamente se entregará el esquema para elaborar los programas. Esperamos que el nuevo Plan Diocesano de Pastoral, fruto de muy amplia colaboración, sea, no obstante posibles fallas, instrumento eficaz para aplicar el Primer Sínodo Diocesano de nuestra Arquidiócesis. MIGUEL
ALANÍS CANTU
Primera
Unidad MARCO DE LA REALIDAD 1. El Estado de Nuevo León posee una economía sólida, superior a la de muchos otros Estados del país; y la zona metropolitana de Monterrey es un centro urbano industrial de proyección nacional e internacional. 2. En el campo económico, son cuatro los renglones principales en los que la Iglesia actúa: a) el apoyo que brinda de diversas formas a los necesitados; b) la labor de instituciones de beneficencia; c) acciones orientadas a abatir el desempleo y el subempleo y, d) los esfuerzos por difundir la dimensión socio - económica del Evangelio. 3. Aunque todavía no en forma definitiva, el avance en el terreno de la democracia es notable. La pluralidad partidista se ha hecho presente en los últimos años del caminar político en nuestra entidad, con una real alternancia en el poder político. 4. Valores como tolerancia, pluralidad, diálogo, participación política, respeto a la mujer, etc. están cada vez más extendidos entre nosotros, y los medios de comunicación impresos y electrónicos gozan de la libertad de expresión en el ejercicio de su profesión. 5. A partir del Vaticano II y siguiendo especialmente las líneas de la Gaudium et Spes y de otros documentos pontificios y latinoamericanos, es cada día más fuerte la preocupación porque los valores evangélicos estén presentes en la cultura; el Papa Juan Pablo II llama a encarnar el Evangelio en las distintas culturas. 6. La educación escolarizada, en todos sus niveles, presenta un significativo avance, y son muchos los programas de desarrollo y de promoción cultural. 7. En el campo de la evangelización es alentador el aumento de organismos y movimientos apostólicos, de equipos evangelizadores comprometidos en las distintas pastorales: Catequética, Litúrgica, Social, Familiar y Juvenil. 8. Ha sido fundamental el aumento de posibilidades para que laicos y laicas profundicen y promuevan su fe: el Instituto de Teología a Distancia, la Escuela Bíblica, la Escuela para Agentes de Pastoral, la Escuela de Misiones, el Instituto Diaconal, las escuelas de los distintos secretariados y departamentos, etc. 10. Las diferencias sociales son enormes, y nuestra Iglesia no siempre ha respondido con suficiente solidaridad. La mayor deficiencia es el desconocimiento de la enseñanza social de la Iglesia y, por lo mismo, el poco apoyo que se brinda a la Pastoral Social en general. 11. En el terreno de la política es baja la participación de los ciudadanos, debido, fundamentalmente, a la escasa formación social cristiana; y, a la decepción por expectativas de cambio no satisfechas, o a la extendida creencia de que la participación política se reduce a las elecciones. 12. Tal vez el lado más oscuro de la economía y la política, sea el hecho de que algunos grupos sociales interpreten erróneamente la intervención de obispos y sacerdotes en estos campos, juzgándola como desviación de su ministerio y como pretensión de controlar los partidos políticos o la acción gubernamental. 13. Las inocultables fallas actuales de la economía y de la política amplían los desequilibrios sociales. 14. Por otra parte, preocupa el elitismo de la educación privada y sus altos costos; la violencia creciente, en especial contra las mujeres, el "amarillismo" de algunos medios de comunicación, la presencia cada vez mayor del narcotráfico, y la proliferación de centros nocturnos, bares y depósitos. Se sigue minimizando y degradando el papel de las mujeres en los medios de comunicación social, convirtiéndolas en objeto de explotación sexual y de discriminaciones laborales. 15. La problemática social mencionada, no siempre es enfrentada con valentía y lucidez por el conjunto de miembros de nuestra Iglesia; además, los presbíteros no siempre ofrecen los mismos criterios de actuación en el mundo. En el terreno socio - económico - político - cultural, lo más grave es el divorcio entre la fe y la vida de muchos creyentes.
16.
Cuando su santidad Juan Pablo II, en su segunda visita a nuestro
País, 17. Los obispos mexicanos hemos expresado que: "Un modelo de desarrollo auténticamente humano, es aquel que posibilita que las personas crezcan de un modo integral y armónico, de acuerdo a su dignidad, poseyendo oportunidades para actuar de modo solidario y responsable" 18. El trabajo es tema imprescindible al hablar de la economía , incluido el trabajo de la mujer 19.
La falta de empleo constituye un gran problema, y su solución
no sólo 20. Cuando hablamos de injusticias, a veces, no nos damos cuenta que la causa que las origina es de orden moral; atraer ganancias sólo para uno mismo, imponer nuestra voluntad a los demás, son prácticas contrarias a exigencias morales 21. Como cristianos, no debemos separar la economía del espíritu de la pobreza evangélica; ésta consiste en agradecer a Dios todo lo que poseemos y compartirlo con los demás, recordando que cuando ayudamos al prójimo es al mismo Cristo a quien servimos ; Él, siendo rico, se hizo pobre para enriquecernos. 22. El magisterio social de la Iglesia divide la política en: política general, que mira al bien común y es derecho y deber de todos los miembros de la sociedad; y política particular, cuyo ejercicio es propio de las autoridades públicas, los partidos políticos, movimientos populares, etc. 23. La fe cristiana abarca todas las dimensiones de la persona; incluye, por tanto, la política en sus dos expresiones; por esto, los cristianos no deben separar su fe de su quehacer político concreto 24. La Iglesia, fundada por Cristo , posee una finalidad religiosa y moral; por esto, no debe ligarse a ningún partido político ni identificarse plenamente con ningún sistema; sin embargo, reconoce y promueve los auténticos valores de la democracia : dignidad igual de todos los seres humanos, participación, justicia, bien común; y considera la actuación de las mujeres en el campo político, como imprescindible para la vigencia de un auténtico sistema democrático. Marco
doctrinal Fe y cultura 25. "La cultura es todo aquello por lo que la persona humana crece en su ser, crece en humanidad. Por ello, la verdadera cultura involucra la actividad humana en su totalidad; es el estilo de vida que la persona crea como miembro de una familia y de la comunidad humana mediante símbolos, lenguajes, costumbres e instituciones, y que favorece su desarrollo integral. Más aún, la cultura es el modo como la persona se relaciona con sus semejantes, con el mundo material y con Dios" 26. La cultura debe estar subordinada a la perfección total de la persona y al bien de la sociedad entera 27. Invitamos a todos los miembros de la comunidad diocesana a realizar mayores esfuerzos para unir las labores educativas con la construcción de una cultura auténticamente humana. 28. La educación escolar católica, en sus distintos niveles, debe estar al alcance de todos, incluyendo los menos favorecidos económicamente; al mismo tiempo, reafirmamos el derecho de los padres de familia a decidir el tipo de educación para sus hijos y a velar por la recta administración de los recursos públicos destinados a la educación 29. El Santo Padre dirigiéndose a los maestros mexicanos pedía "Responsabilidad profesional, estímulo de la iniciativa y la adecuada retribución a los que se esfuerzan realmente; desarrollo de la capacidad de análisis y discernimiento, educación en las virtudes, dedicación generosa, disciplina y participación de los padres de familia" 30. Los medios de comunicación social poseen, sin duda, una fuerza especial para fomentar el espíritu de integración, solidaridad, democratización cultural; pero es preciso señalar que no siempre superan el riesgo de ser manipulados por intereses de carácter económico y político; ni se ven libres, muchas veces, de fomentar rivalidades, violencia, sexualismo, con fines de utilidad económica; cuando esto sucede se afecta el bien integral de las personas de las familias y de la sociedad .
32. La misión propia de la Iglesia es comunicar al mundo la Buena Nueva de la salvación realizada por Cristo, nuestro Señor, y formar a sus miembros de tal manera que el Evangelio de Jesús se convierta en norma de comportamiento diario. Por esto la evangelización y la catequesis forman parte fundamental del quehacer de la Iglesia. 33. La Nueva Evangelización exige formar en una fe que se convierta en vida; se inicia con el anuncio fundamental del Evangelio, del kerigma ; el primer anuncio debe ser fortalecido por el testimonio de verdaderas comunidades de fe, en las que todos sus miembros vivan el significado de los sacramentos; además, se requiere la profundización constante del primer anuncio a través del proceso progresivo de la catequesis. 34. La catequesis debe ir acompañada de la práctica de la liturgia que integra la vida de los creyentes con la celebración de la fe. 35. La Nueva Evangelización pide fomentar y practicar el ecumenismo , porque todavía muchos cristianos experimentan desconfianza en relación con los hermanos cristianos no católicos; debido, en parte, a la agresividad de algunos grupos o movimientos religiosos basados en un falso fundamentalismo bíblico . 36. Por lo anterior, es necesario promover el diálogo ecuménico con nuestros hermanos cristianos y el diálogo respetuoso con todos los grupos o credos no cristianos . En este delicado pero necesario quehacer, el testimonio de los miembros de la Iglesia Católica y el respeto por la persona, poseen una fuerza particular . 37. La catequesis tendrá una dimensión ecuménica si, sin renunciar a enseñar la totalidad de las verdades reveladas y de promover los medios de salvación instituidos por Cristo, respeta, de palabra y de obra, aquellas comunidades eclesiales que no están en perfecta comunión con nuestra Iglesia. Líneas pastorales y modos de aplicación. Tema 1. FE Y ECONOMÍA 39. Enfatizar la enseñanza de la caridad evangélica, y fomentar los valores de la justicia, la solidaridad, el trabajo y el ahorro cooperativo (L. C. ) 39.1 Intensificando la difusión de la enseñanza social de la Iglesia en todos los niveles y con todos los recursos. (D.62) 39.2 Elaborando en unión con el Departamento de Pastoral Juvenil un programa conjunto tendiente a fortalecer la conciencia social de los jóvenes ( D. 65). 40. Difundir los documentos de la Iglesia en materia social en las parroquias, decanatos y zonas pastorales. ( L. P.59) 40.1 Promoviendo el Secretariado de Pastoral Social el estudio de estos documentos a través de cursos, talleres, círculos de estudio, posters, audiovisuales, etc, en todas las parroquias, decanatos y zonas. ( D. 64) 41. Promover la Pastoral del mundo del trabajo (L . P. 60) 41.1 Elaborando programas especiales de Pastoral del Trabajo, dentro de la Pastoral Orgánica Diocesana.(D. 63) 41.2
Impulsando el conocimiento de la realidad laboral en Nuevo León,
a través de cursos y talleres auspiciados por el Secretariado
de Pastoral Social. 42.
Concientizar sobre la necesaria dimensión social del Evangelio
42.1 Intensificando la difusión de la enseñanza social de la Iglesia en todos los niveles y con todos los recursos (D.62)
Estudio de la Enseñanza Social de la Iglesia en todos los centros de formación; y difusión de ella en los distintos ambientes y sectores de la comunidad diocesana. Promoción de espacios (foros, presentación textos, talleres) de reflexión, en torno a la Pastoral del mundo del Trabajo. Tema 2. FE Y POLÍTICA 43. Insistir en la necesidad de vincular la fe y la política desde la catequesis y la liturgia (L. P. 89) 43.1 Reforzando desde la catequesis y la liturgia, la difusión de los documentos del Magisterio de la Iglesia Universal, de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano (CELAM), la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y de la Iglesia Particular, sobre la dimensión política de la fe (D.94) 44. Actualizar y difundir los documentos sobre la dimensión política de la fe, en todos los sectores de la sociedad (L. P. 90, 96) 44.1 Promoviendo la Escuela para Agentes de Pastoral, con la ayuda del Secretariado de Pastoral, los ministerios laicales orientados a la acción social en el terreno socio - político (D.95) 44.2 Reforzando la difusión de los documentos del Magisterio de la Iglesia Universal, de la Conferencia del Episcopado Latinoamericano (CELAM), la conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y de la Iglesia Particular, sobre la dimensión política de la fe, a través de las homilías y otros medios (D.94) 44.3 Ofreciendo el Secretariado de Pastoral Social, cursos, talleres y seminarios sobre la dimensión política de la fe (D. C.) 45. Proponer la incorporación o el fortalecimiento del civismo y la ética en el plan de estudios de las escuelas católicas (L. P. 92) 45.1 Incorporando en el plan de estudio de las escuelas católicas las materias de civismo y ética. (D. C.)
Que el Secretariado de Pastoral Social, ofrezca cursos, talleres y seminarios sobre la dimensión política de la fe Participar en las diversas instancias de la sociedad civil (encuentros educativos, contacto con ONGs, medios de comunicación) donde se pueda aportar la dimensión política de la fe. Tema 3. FE Y CULTURA 46.
Organizar grupos de laicos que profundicen los documentos de la
Iglesia y trabajen conjuntamente para mejorar la realidad sociocultural,
46.1 Difundiendo los documentos que aporta la Iglesia sobre estos temas; en foros, conferencias y representaciones ante la comunidad eclesial y civil (D.C.) 47. Implementar programas de evangelización integral de la mujer, que realcen la dignidad igual de mujer y varón y la igualdad de los derechos fundamentales. (L. P. 148) 47.1 Promoviendo el Secretariado de Pastoral Social, a través de cursos, talleres y artículos, el respeto a la dignidad de las mujeres. (D.154) 48. Abrir espacios de atención y apoyo para los inmigrantes del sur y sus tradiciones. (L. P. 149) 48.1 Buscando las zonas pastorales, los mejores medios para atender a los inmigrantes mediante una casa que los acoja y oriente (D.158) 48.2 Reconfigurando el perfil de la Comisión de Movilidad Humana, enfatizando la atención a migrantes. ( D. C.) 49. Ofrecer una mejor atención a las personas privadas de su libertad y a sus familiares (L. P. 150) 49.1 Fortaleciendo la comisión de Pastoral Penitenciaria, su compromiso de llegar a una mayor cantidad de reclusos, así como a sus familias; para asistirlos legal, emocional y espiritualmente (D.155) 50. Propiciar una universidad católica que apoye la formación de los valores humanos y cristianos (L. P. 151) 50.1 Promoviendo la Comisión de Educación y la Comisión de Cultura en la Arquidiócesis en colaboración con los miembros de la vida consagrada, presbíteros y laicos comprometidos, una Universidad Católica (D.156) 51.1 Realizando el Departamento de Pastoral Juvenil en colaboración con el Secretariado de Pastoral Social programas que propicien la formación social de los jóvenes y la transformación de su entorno socio - cultural. (D.157) PRIORIDADES: Que la Comisión Arquidiocesana de Derechos Humanos, promueva una cultura de respeto por la dignidad de las personas, especialmente los segmentos más vulnerables: (mujeres, niños y niñas, desempleados, migrantes, enfermos, etc.) Tema 4. FE Y RELIGIÓN 52. Realizar actividades que fortalezcan la unidad y comunión con nuestros pastores, y de ellos con sus comunidades, conforme al espíritu de la Pastoral Orgánica (L. P. 186) 52.1 Favoreciendo reuniones informales para mejorar la comunicación de los pastores con la comunidad. (D. C) 53. Promover la Nueva Evangelización para hacer frente a los desafíos de principios del milenio (L. P. 187) 53.1 Proporcionando los distintos secretariados, guías metodológicas para mejorar las homilías y la administración de los sacramentos (D.193) 54.
Supervisar y enfatizar la actualización doctrinal de los
presbíteros 54.1 Fortaleciendo por parte de la Comisión del Clero, la actualización doctrinal de los presbíteros, con énfasis en el ecumenismo y en la enseñanza social de la Iglesia, estableciendo y manteniendo un sistema de cursos, seminarios, simposia, etc. (D.194) 55. Preparar las homilías en común, preferentemente por decanatos, para que éstas sean claras, precisas y breves (L. P. 189) 55.1 Destinando algún espacio de las reuniones de decanato para comentar la homilía dominical. (D. C) 56. Promover una formación permanente para todos los agentes de pastoral, sin descuidar las cuestiones sociales y el tratamiento que de ellas hace la enseñanza social de la Iglesia (L. P. 190) 56.1 Incluyendo en el plan de formación de las escuelas de Agentes de Pastoral, los documentos de la enseñanza social de la Iglesia (D. C.) 57. Promover el espíritu ecuménico en la catequesis (L. P. 191) 57.1 Fortaleciendo desde la catequesis la predicación, liturgia, etc. en todas las parroquias, el espíritu ecuménico(D. C.) PRIORIDADES: Que los secretariados y departamentos elaboren un proyecto de formación integral de la fe para adultos. CRITERIO INSPIRADOR DE ESTA UNIDAD Fidelidad al carácter encarnado, histórico de la evangelización |
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