Momento 4

Evangelio Diario

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1.-     Muy queridos amigos:

En el Evangelio de este día no se trata de que escuchemos sino de que veamos las cosas tal y como son, si acaso no quieres ver lo que te voy a mostrar a través de esta reflexión, te pido que entonces le cambies al cuadrante o a la dirección electrónica.

De lo que se trata en la enseñanza de fondo que está detrás del Evangelio de este domingo es de que seamos capaces de ver todo aquello que los fariseos contemplaban al espiar al Señor y de que al mismo tiempo veamos todo aquello que Él observaba en aquellas actitudes como para que el Hijo de Dios quisiera enseñarnos en la imagen de esta parábola, un contenido para que se convirtiera en una norma de nuestro comportamiento.

2.-     En realidad, si aquellos fariseos se hubieran dedicado a espiar no lo que Jesús hacía en casa de uno de los jefes de los fariseos sino en este mundo que es la casa de todos los hombres, se hubieran dado cuenta de que Jesús no tan sólo optó por los marginados de su tiempo, sino que Él aceptó nacer como marginado,... ¿te acuerdas? “Aquel padre de adopción tocaba las puertas en la oscuridad de la noche y al no abrirse ninguna,... la Madre santa ... le acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en el alojamiento...”;

Ojalá que ellos realizarán bien, aunque fuere por un solo día, su labor detectivezca como para que pudieran constatar que Jesús Vivió todos sus días como un marginado, y así él tendrá que decirles a aquellos que pretenden o pretendemos seguirle que no debemos incubar falsas y erróneas expectativas en nuestros proyectos, puesto que si bien “las zorras tienen su guarida y las aves del cielo tienen nidos,... el Hijo del Hombre no tiene donde reclinar la cabeza”.

Ahí están aquellos sabuesos que si aguzaran bien la mirada para el lugar donde el olfato les conduce, se podrán dar cuenta de que durante su vida se le ha llegado a llamar: comilón y borracho, amigo de publicanos y pecadores; inauditamente se menciona en los labios de su familia que estaba fuera de sí; se le acusará de Sedicioso, desadaptado social; y en la cruz será Contado entre los delincuentes.

3.-     Ojalá que la labor de indagación en los fariseos les lleve hasta el Gólgota de tal manera que puedan constatar que Jesús Muere como un marginado, absolutamente Despojado; que “le desnudaron y que le echaron encima un manto de color púrpura”.

Los Fariseos tienen que extender su labor de espionaje hasta aquel viernes santo en el que podrán constatar, recordando lo que les enseñaba su libro del Deuteronomio, al que ellos llamaban el DEBARIM, que Jesús termina sus días como un maldito. Y así precisamente se los recordará san Pablo a la comunidad de los Gálatas: “maldito todo el que está colgado de un madero”. El libro de los Hebreos le dará a la muerte en cruz de Jesús el nombre que le corresponde, le llega a llamar la ignominia de la cruz, ¡Qué contradictorio!, su nombre es lo que no tiene nombre.

Ojalá que aquellos espías del mundo pudieran darnos su veredicto sobre lo que sus ojos han contemplado: Existe algo en común entre el nacimiento y la muerte de Jesús: “El Señor nace fuera de la ciudad y muere fuera de la ciudad. Jesús nació y murió como un marginado”.

El reporte de aquellos observadores no es otro sino el siguiente: la muerte que hemos contemplado no ha sido la muerte de un condenado cualquiera, sino la muerte de los “outsiders”, de aquellos que están fuera, la muerte de los esclavos, la muerte de los delincuentes políticos.

4.-     Los fariseos tendrán que constatar y decirle al mundo que la muerte de Jesús es un conflicto en grado sumo: Sócrates necesitó de casi setenta años para que su conflicto con la sociedad de su tiempo lo llevará a la muerte. En el caso de Jesús existe una celeridad en el proceso de su muerte. Había que acabar pronto con Él.

Y los espías seguirán contemplando algo que les provocará risa en un principio y preocupación después, un hecho constatable: al nacer, el cristianismo se implantará entre las capas más bajas de la sociedad, entre los marginados. Celso se burlaba de los predicadores cristianos porque más que filósofos, parecían charlatanes, gente baja.

Se trata de una historia y de muchas historias poco atractivas y muy violentas...

5.-     Y así regresamos con aquellos espías que también regresan a aquella confortable habitación en la que se encuentran y contemplan a este rabino de Nazareth que ha convertido sus constantes comidas con los pecadores en el rasgo más típico y más garantizado de su conducta, gesto que a decir verdad ha provocado verdaderos escándalos entre los bien posicionados.

Y mientras que ellos lo están espiando, el Señor Jesús les observa.

Les observa en sus protocolos, Aquel que ha hecho de la opción por los marginados el distintivo de su misión.

Les observa con respeto Aquel que les pide que observen con claridad y que comuniquen con claridad las cosas como las ha querido Dios en su proyecto: “Vayan y cuéntenle a Juan lo que han visto y oído: Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva”.

Los observa Aquel que ha hecho distintivo de su misión no los muchos milagros, sino a los destinatarios de aquellos milagros, el distintivo de su misión está no en la miraculosidad sino que se encuentra en aquellos en quienes termina su misión. Y todos los designados coinciden en el denominador común de la desesperanza: son los desheredados de esta tierra, los ciegos, los cojos, los sordos, los pobres, los que lloran, los abandonados, los que sufren...

6.-     Les observa Aquel que en su cercanía con el hombre marginado ha tomado su forma distinta de valorar al hombre y que con ello nos recuerda el regreso a la universalidad de la religión revelada y de la obra de la salvación.

Les observa Aquel que quiere que el hombre comprenda no tanto que el Dios que es Padre ame más al hijo menor que al hijo mayor sino que su deseo es que el hombre comprenda que los ama a los dos en la misma intensidad.

Les observa Aquel que tiene una forma de valorar en la que nos revela la enorme importancia de la universalidad de la salvación, en cuanto que es eliminadora de toda diferencia entre los hombres.

Les observa con compasión y quizá con decepción aquel que les dice de una y otra forma que el hombre es más valioso que las cosas: “Cuanto más vale el hombre que una oveja”.

Les contempla con detenimiento el Maestro que sin confusión y sin ningún tipo de engaños sabe valorar más la ofrenda mínima de la viuda pobre que la cuantiosa y desbordante limosna del rico, y es que Él mejor que nadie sabe cuando alguien da de lo que tiene para vivir y cuando alguien ofrece de aquello que le sobra.

7.-     Los contempla Aquel que como Dios conocía a la perfección a los hombres pero que al hacerse hombre quiso ver y vivir las cosas más de cerca.

Allí está el Señor contemplando en el reflejo de sus pupilas la constatación de cómo es tan real esa culpabilidad personal que tenemos los hombres en la desgracia del hermano y que sí algo quiere, no es otra cosa, sino que el hombre sea capaz de asumirla.

Los contempla quien ya conocía y ha constatado cómo coexisten los hombres de diferentes estratos y como se correlacionan en las situaciones. Los ricos necesitan a los pobres para existir, los que ríen de los que lloran, los hartos de los que sufren hambre, los que son alabados de los que son denigrados...

Los observa quién enseña que no es dichosa la pobreza en sí, ni el llanto en sí, ni la carencia en sí misma. La riqueza tampoco es maldita en sí en cuanto abundancia, ni la risa en cuanto plenitud es maldita, ni la saciedad del vientre debe condenarse por sí misma, sino que es maldita la riqueza en cuanto que es correlativa a una pobreza.

8.-     Los contempla quien sabe que ellos le están espiando.

Los contempla Aquel que sabe que en el corazón de aquellos que le están espiando ésta forma de valorar que Él tiene les entrañará una dosis de conflictividad, y el Señor Jesús no la rehuirá, y Aquel que observa no le tendrá miedo a los que espían. Más aún anuncia aquello que en el corazón de los espías está sucediendo: “el que se engrandece a sí mismo, será humillado; y el que se humilla, será engrandecido”.

Jesús muestra a los cercanos como lejanos. Y éste era el mismo proceso que estaba viviendo el Señor Jesús: tuvo que salir de los suyos, de su pueblo, fue rechazado por los de su "religión",... para acercarse a publicanos y pecadores.

El que contempla conoce que sus juicios no tienen buena acogida entre los que le espían, miembros sobresalientes de la sociedad de su tiempo, sin embargo no dejará de inculcarlos, aún en aquellos que le están espiando.

9.-     Y aquí viene la enseñanza en una parábola que funciona como un medicinal colirio en los ojos de la humanidad, pero que aquellos que le espían lo sentirán insoportable como si fuese una especie de líquido o gas lacrimógeno: “Cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos...”, invita a aquellos que son indeseables en tu criterio, invita a los marginados, a los pobres, a los que llamas pecadores, a los “outsiders”. Ya los judíos habían escuchado algo como lo anterior pero con otras motivaciones en sus libros sapienciales: "No invites a los ricos porque te harán quedar mal", pero aquí existen motivos Escatológicos: se trata de la retribución final: "ellos no tienen con qué pagarte, pero ya se te pagará, cuando resuciten los justos".

El maestro les dice que hacer algo por los "pobres", es algo que vale por sí mismo, y que ese hacer algo por los marginados es aquello que les podrá dar lo que realmente es valioso y lo que trasciende.

Dios ha bajado a contemplar a aquellos que se han conformado con espiar lejos de hacer algo por el hermano y el concepto se invierte: el que se enaltece será humillado y el que se humilla será engrandecido.

Y aquí los pequeños se convertirán en grandes, los últimos serán los primeros. Jesús hará una invitación a los espías del mundo: volver a ser como niños.

OPCION POR LOS MARGINADOS.

“Un sábado, Jesús fue a comer a casa de uno de los jefes de los fariseos, y éstos estaban espiándolo. Mirando, cómo los convidados escogían los primeros lugares, les dijo esta parábola:

“Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos; porque puede ser que ellos te inviten a su vez, y con eso quedarías recompensado. Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos; y así serás dichoso, porque ellos no tienen con que pagarte; pero ya se te pagará, cuando resuciten los justos”.

1.-     Muy querido amigo:

Posiblemente este segundo segmento de la reflexión le provoque molestia a más de uno de aquellos que entran en contacto con nosotros: les quiero aconsejar, ¡escúchenlo o léanlo bien!, que le cambien a la radio-frecuencia o naveguen por otras páginas de internet, si es que no quieren escuchar o leer que nuestro Señor Jesucristo tuvo una opción preferencial por los marginados de su tiempo.

Cámbiale a la frecuencia del radio o a la página cibernética si es que así lo quieres pero, una cosa sí te puedo decir, jamás podrás arrancarle algunas páginas incómodas al Evangelio, tan incómodas como la página del día de hoy: “cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos; y así serás dichoso, porque ellos no tienen con que pagarte; pero ya se te pagará, cuando resuciten los justos”.

Busca otra frecuencia, sí quieres, pero tienes que aceptar sí tú eres honesto y sí tú haz leído el Evangelio adecuadamente, que es un acontecimiento histórico la cercanía del Señor con toda la clase social oprimida y desprivilegiada.

2.-     Y es que, podrás empezar a pensar en el tipo de canciones que buscarás para escuchar en la radio o en el tipo de power points motivacionales que quieres abrir,... pero tienes que admitir que precisamente este es uno de los puntos que jugará un papel sumamente importante en el camino que desembocará en la condena del Maestro. Es este realmente un punto por demás álgido, y tendríamos que decir que la labor predicadora de la primera comunidad cristiana más bien habría tenido que suavizar el recuerdo de Jesús, y no precisamente al revés.

Pensarás cambiarle a la radio hacia la frecuencia modulada y salir de la amplitud modulada o quizá apagarle a la computadora, pero quiero que sepas que cuando hablamos de los marginados por los que Jesús tuvo una opción de salvación, es justo saber que no sólo es hacer referencia a los pobres económicamente, sino una clara afirmación sobre todos aquellos que vivían marginados en la sociedad judía de su época aunque pudieran tener dinero en sus bolsillos o guardado en el tesoro del Templo. Entre ellos estaban: las Prostitutas, los Publicanos, los Samaritanos, los Leprosos, los Enfermos, las Mujeres, las Viudas, los Ignorantes, los Gentiles, los Niños; también eran marginados los Pecadores públicos, los limosneros, la gente del campo, y claro que por supuesto los pobres en lo económico.

3.-     Antes de que presiones ese botón que le cambia a la banda de la frecuencia o de que te sumerjas en el mar evasivo del messenger, entérate de que un gran teólogo como lo fue Alejandro Holl, en el año 1971 escribió su obra, en este contexto, con un título por demás provocativo: "Jesus in schlechter Gesellschaft ", texto en alemán, que traducido al castellado se llama: Jesús en malas compañías. Y que un exégeta de la categoría del jesuíta Norbert Lohfink, en su resención de la obra, aceptó la solidez exegética de las tesis de Holl, aun reconociendo que su lectura le resultaba irritante e incomoda.

Pareciera esto verdaderamente incomprensible, pero un judío converso al cristianismo como lo fue Joachim Jeremías en su libro “Las Parábolas de Jesús” coincide también con lo anterior y nos dice que el resumen del evangelio no es el que el Reino está cerca, sino “La salvación ha llegado a los pobres y pecadores”.

4.-     ¡Oye!, yo sé que ya te aburrí y que estás considerando hasta desconectar el aparatejo que tienes ante tí. Pero te quiero decir que no hay mayor sordo que el que no quiere oír, ni mayor ciego que el que no quiere ver, ni mayor ignorante que el que no quiere aprender, no de las palabras tan “sin embargo”, si tú quieres de un cura, sino del Evangelio del Señor.

Todos los anteriormente referidos como marginados: Prostitutas, Publicanos, Samaritanos, Leprosos, Enfermos, Mujeres, Viudas, Ignorantes, Gentiles, Niños, Pecadores públicos, limosneros, la gente del campo, y pobres en lo económico, en los Evangelios son englobados por dos términos:

EN SENTIDO NEGATIVO: Se les llamaba PECADORES, y este término era utilizado despectivamente por los fariseos o enemigos de Jesús quienes lo espiaban y decían del Señor que era “...Amigo de publicanos y pecadores...”. ¡Amigo de pecadores! Y a este grupo de personas los referían como la plebe, o la raza maldita que no conoce la Ley, les llegaban a llamar: “perros” a los samaritanos .

En la sociedad Judía, una sociedad teocrática y que se confiesa garantizada por Dios, cuándo la semana pasada le preguntaban a Jesús sobre si son pocos los que se salvan, claro que se incluían ellos, preguntaban más bien si había alguien más, o hubieran querido oír que no había nadie más que ellos,... Para esa sociedad judía el vocablo pecador no es una simple designación espiritual, del interior de la persona, sino que es una designación sociológica. Los pecadores coinciden con los que están “fuera” de aquella sociedad, son los mal vistos. La tendencia a pensar así es tan fuerte que hasta los apóstoles entraron en ese juego: “Y le preguntaron sus discípulos: Rabbí, ¿quién pecó, él o sus padres, para que haya nacido ciego”. Entre nuestra cultura cristiana parece conservarse esa confusión entre la expresión sociológica y moral: hablamos de "la gente baja" o de "la gente corriente" y no solemos distinguir lo sociológico de lo moral, desgraciadamente..., y aunque te asuste algunos distinguen sólo entre dos tipos de personas: los que se salvan y los luciferianos, ¡claro que los salvados dicen que son ellos y los luciferianos son el Padre Rogelio y todos los que no somos como ellos!

5.-     Un poco más, tan sólo un poco más te pido antes de que tu dedo justiciero se ejecute a la inocente radio que tienes frente o fulmine la computadora encendida, silenciándolas de lo que consideras una sarta de barbaridades: El término pecador, designa, también entre los fariseos, una serie de profesiones, de estamentos o de puestos: En la categoría pecadores entran los jugadores de azar, los usureros, los pastores, aquellos publicanos entre los que había los recaudadores normales y aquel jefe de una aduana de impuestos, como lo era Zaqueo en la importantísima ciudad de Jericó.

El architelon o jefe de recaudadores como Zaqueo, cobraba una suma muy alta al recaudador normal, y éste además de entregar esta cifra debía ganarse la vida con lo que cobraba, por eso cobraba más de lo que debía abusando del pueblo tal y como los amonestaba san Juan Bautista pidiéndoles que no cobraran más de lo que es debido. El estilo de vida corrupta de los jefes de recaudadores lo puedes conocer también al leer sobre un Zaqueo que se baja del árbol de los propios remordimientos y le dice al Señor: voy a dar a los pobres la mitad de mis bienes y si a alguien le he defraudado le devolveré cuatro veces más,...¡tenían para eso y para más la criaturita! No obstante, mientras los arrendatarios como Zaqueo pasaban como personas honorables, el odio del pueblo pesaba sobre los recaudadores “normales”. Pues bien, Zaqueo que era un hombre tan impresionantemente rico también era un marginado de la sociedad judía del tiempo del Señor. ¿Te fijas como Jesús opta por los marginados más que por los pobres? ¡Claro, incluyendo a los pobres económicamente!

6.-     El escándalo que provocará la conducta de Jesús con los publicanos habrá de ser entendida a partir de esta situación de desprecio en que estaban: se junta con publicanos y pecadores... ¿quién quiere a los que les cobran impuestos?

Para los fariseos todo este grupo de personas llamados por ellos “pecadores”, eran gente sin una formación en la ley, unos incultos, que no podían salvarse porque no conocen la Ley: ¿verdad que son pocos los que se salvan?...; y además son socialmente inmaduros, ignorantes, torpes, rudos. Es cierto que el judío les llegó a llamar pequeños, “nepioi”, pero para manifestarlos como subdesarrollados, son los que nunca han crecido, los que no son ni pueden llegar a ser hombres, en todo el sentido que implica la madurez de acuerdo al concepto judío.

¿Qué te pasa? ¿Por qué le quieres bajar al switch de la electricidad? Espérate un poco más, ya voy a acabar... ¡No te enojes! Tienes que saber que Joachim Jeremías, judío converso al cristianismo como te lo decía, y que obviamente conoce a la perfección la cultura judía, en su obra “Teología del Nuevo Testamento” afirma: Existe una norma de los judíos: “Un fariseo no se queda de huésped con ellos, con los mal vistos, ni los recibe en su casa”. Más tajante era el Midrash de Samuel que como lo testifica Joachim Jeremías sentencia: “Está prohibido apiadarse de alguien que no tiene formación”, ¿cuál caridad para con ellos?, y la razón la encontramos en Jn 7,45-49: “Pero esa gente que no conoce la Ley son unos malditos”, por todo esto no nos puede resultar extraño que una Oración de la comunidad de Qumran rece así: “No voy a apiadarme de todos aquellos que se apartan del camino”.

7.-     Y todo este bloque de personas que son despreciados por el fariseísmo será reconocido en un SENTIDO POSITIVO por el Señor Jesús quien les llama los POBRES. Les llama los NEPIOI, los simples, los pequeños, pero con cariño, ellos son los ANAWIM, el resto fiel de Israel:

“Id y contad a Juan lo que habeís visto y oído: Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva”.

“ El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anuncia a los pobres la Buena nueva”.

Jesús los llama con respeto los "Pequeños" y expresa que son ellos los que realmente conocen el mensaje de Dios, nos invita a no escandalizarlos. Pequeño equivale a "Mínimo" (dado la falta de superlativos de la lengua hebrea se debe traducir como "los más pequeños") Mt 25, 31-46: Nos dice “que aquello que hagamos con ellos con Él lo hacemos"; se les llama "Simples".

Jesús lo usaba para referirse a la Gente de corazón roto, con peso de culpa, condenados por la sociedad, tristes, desanimados, con hambre y sed, los que lloran, los enfermos, los agobiados, los últimos, simples, perdidos. Son, por desgracia, los "mal vistos"... ¡Bueno! Te agradezco la caridad que has tenido al no interrumpir esta reflexión, descansa un rato, y sí te quedas al tecer segmento, en la Navidad te prometo que te regalaré dos calendarios de la parroquia.

LAS CABECERAS DE LA MESA.

“Un sábado, Jesús fue a comer a casa de uno de los jefes de los fariseos, y éstos estaban espiándolo. Mirando, cómo los convidados escogían los primeros lugares, les dijo esta parábola:

“Cuando te inviten a un banquete de bodas, no te sientes en el lugar principal, no sea que haya algún otro invitado más importante que tú, y el que los invitó a los dos venga a decirte: “Déjale el lugar a éste”, y tengas que ir a ocupar, lleno de vergüenza, el último asiento. Por el contrario, cuando te inviten, ocupa el último lugar, para que, cuando venga el que te invitó, te diga: “Amigo, acércate a la cabecera”. Entonces te verás honrado en presencia de todos los convidados. Porque el que se engrandece a sí mismo, será humillado; y el que se humilla, será engrandecido”.

1.-     Muy queridos radioescuchas:

¿Sabes? Al leer, meditar y compartir el Evangelio de este domingo me estaba acordando de aquellas tres virtudes que considero que son necesarias en la vida cotidiana de cada uno de nosotros en tres niveles: la paternidad, la esponsaleidad y la religiosidad. ¡Sin lugar a dudas que hoy se nos estarían indicando las de la religiosidad! No obstante te comparto estas tres ternas de virtudes.

¿Cuáles crees tú que sean las tres virtudes más importantes en la vida de los padres de familia, cuáles en la vida de los esposos y cuáles en la vida cristiana en general?

2.-     Empecemos hablando de las tres virtudes que necesitan los padres cristianos. ¿Cuáles consideras tú que sean? Te las enumero, ¡te pido mucha atención! ¿no sé cuál numeración utilizar si los números ordinales o los cardinales?, la verdad es que cualquier modalidad será buena con tal que no te revuelvas, si quieres toma una libreta, una hoja, un papel, o aunque sea el periódico, para que lo apuntes y para que no lo olvides... ¿Estás listo?... ¿Estás lista?... Bueno, entonces los refiero a continuación, voy a procurar no decirlos tan apresuradamente cómo para que no se te pasen o que te puedan crear confusiones el lugar que pudieran ocupar estas tres cualidades. La primera virtud que necesitan los padres cristianos es: p-a-c-i-e-n-c-i-a; la segunda es pa-cien-cia y la tercera es paciencia. Espero que no te hayas confundido.

Pues bien, ahora si te voy a pedir toda tu atención para que redactes adecuadamente. Apúntale bien,... porque te voy a decir cuáles son las tres cualidades que estoy convencido de que se necesitan en una relación esponsal.     ¿Está lista la libreta y la pluma? ¿Estás bien sentado y apoyado?,... pues bien la primera virtud que se necesita es la del r-e-s-p-e-t-o, la segunda es la del res-pe-to y la tercera es la del respeto. ¡Qué! No te rías, lo que te comparto es cosa sería.

Y ahora vayamos a nuestra vida cristiana ordinaria, y para ello hago mías las palabras de san Agustín, a quien celebramos el día de ayer, junto con la intención que hemos tenido por nuestros hermanos de la tercera edad. ¿Qué cuáles son las tres cualidades que se necesitan en la vida de un cristiano en su relación para con Dios? Nos dice San Agustín la respuesta: “Si me preguntan qué es lo más esencial en la religión, les responderé: lo primero es h-u-m-i-l-d-a-d; lo segundo, la hu-mil-dad, y lo tercero, la humildad”. Y es que sin esta virtud no puede haber vida interior verdadera. Todos los frutos serían sólo aparentes, incluso la oración, y hasta la caridad. ¿A poco no?

3.-     La justificación del presente comentario, tan “inusual” en un servidor, se ubica en el hecho de que, la actitud contraria de la humildad es precisamente esa soberbia de la que nos habla el Evangelio del día de hoy al referirnos a aquellos que les gustaba ocupar los primeros lugares. Un vicio al que tú y yo somos propensos y que puede detonar, aunque ni siquiera puedas imaginarlo, todo tipo de pecado en nuestros corazones como los ha detonado desde el inicio de nuestra historia, en la vida de nuestros primeros padres, y de todos sus descendientes.

¿Sabes? En un sinfín de ocasiones uno llega a pensar que los soberbios son aquellos que tienen sueños de grandeza y que sus horizontes son ilimitados, pero no es así, los soberbios son aquellos que tienen los horizontes más reducidos, y sus sueños suelen agotarse en ellos mismos. El orgulloso no quiere ni puede, y por ello no logra mirar más allá de su persona, de sus cualidades, de sus virtudes, de sus talentos. El suyo es un horizonte empequeñecido porque es llanamente un horizonte sin Dios. Y en este panorama ni siquiera aparecen los demás: no hay sitio para ellos.

El soberbio exige un trato especial para sí mismo, se cree que solamente él tiene razón en las conversaciones, le agrada hacer gracias a causa del desprecio de los otros.

4.-     Me duele mucho tener que decirte lo siguiente, pero tengo que comentar que cada día constato dolorosamente la certeza que destilan las siguientes palabras de León Tolstoi “Un hombre es como una fracción, cuyo numerador corresponde a lo que él es, en tanto que el denominador es lo que cree ser. Cuanto mayor es el denominador, tanto más pequeño es el valor de la fracción.” Y así sucede en nuestra vida, a una mayor pretensión y presunción le corresponde una menor constatación de lo real, o por lo menos de aquello que verdaderamente es importante en nuestra vida.

Fíjate cómo actúa el orgulloso del Evangelio y cómo actúa en nuestra vida.

5.-     Mi muy querido Santo Tomás de Aquino elaboraba el perfil del soberbio delineando sus rasgos en cuatro actitudes que todos solemos tener cuando nos llenamos de vanidad: Primero, el Atribuirse a sí mismo los bienes que se han recibido de Dios, no se da cuenta que son dones y que por lo tanto han sido recibidos de parte del dador de todo bien; segundo, Creer que los bienes los hemos recibido por nuestros propios méritos, se trata del borriquito que al entrar a Jerusalén piensa que le están tapizando el piso por el que se desplaza a Él y no a aquel que manso y humilde de corazón ingresa sobre su lomo; tercero, el soberbio suele Presumir de bienes que no se poseen; y por último, el jactancioso. Desea el propio brillo a costa del desprecio de los otros, es más le llega a molestar el hecho de que los demás tengan algo aunque no tengan todo lo que él posee, quisiera tener la exclusividad de las cosas, de los dones y de las virtudes, y, aunque tú no lo creas, hasta se llega a molestar con Dios por haberle dado algo a los demás.

6.-     Y es que, haz tú de saber, que la soberbia es uno de los vicios más peligrosos, y su raíz se encuentra, no en otro lugar, sino en el amor propio desordenado.

Comentará en uno de sus sermones san Agustín, algo que nos permite contemplar la solución que Dios ha ofrecido a este exceso del corazón humano:¡Tanto daño generó la soberbia humana, que necesitó de la humildad divina para curarse!Y de esta manera aparece en el Evangelio el divino rostro de Jesucristo, que es manso y humilde de corazón, y que nos pide no vivir ensoberbecidos y que nos exhorta al cultivo de la humildad.

La humildad como virtud y como actitud brota de la constatación de que todo lo que poseemos proviene de la mano generosa y providente del Dios que ha querido ser humilde, emana de la capacidad qe tengamos en reconocer que no son nuestros méritos los que nos hacen acreedores de aquello que hemos recibido, ¡simple y sencillamente Dios nos bendice de la misma manera que nos creo: desde nuestra nada original!; la humildad se hace presente cuando no somos presuntuosos sino realistas y cuando lo que hemos recibido no nos hace sentir más que a los demás sino que estamos al servicio de los demás; y, por último, la humildad es la virtud de aquel que goza cristianamente con lo que posee y que es capaz de alegrarse con el hermano cuando ha sido favorecido por la bondad de Dios.

La humildad nos permite estar a la par de aquellos que están junto a nosotros, y no sentirse uno superior pero tampoco inferior,simple y sencillamente a la par en dignidad y en necesidad que los demás.

7.-     Te quería comentar sobre un pequeño libro de Shel Silverstein titulado “La pieza faltante”, cuyo contenido nos puede ser de utilidad. Se nos narra la historia de una rueda a la que le faltaba un pedazo, pues habían cortado de ella un trozo triangular. Aquella rueda quería estar completa, sin que le faltara nada, así que se fue a buscar la pieza que había perdido. Pero como estaba incompleta y sólo podía rodar muy despacio, el realizar su búsqueda le permitió reparar en las bellas flores que había en el camino; charló con las aves y disfrutó placenteramente de los rayos del sol con quien entabló una sólida amistad. Al efectuar su indagatoria fue encontrándose con montones de piezas, pero fue constatando que ninguna de aquellas era la que le faltaba, así que las fue haciendo a un lado y prosiguió su búsqueda denodada.

Y sucedió que un día encontró una pieza que le venía perfectamente. Entonces se puso muy contenta, pues ya estaba completa, sin que nada le faltara. Y sin perder tiempo se colocó aquel fragmento en su cuerpo y comenzó a rodar. ¡Estaba feliz y no podía ocultarlo! Volvió entonces a ser una rueda perfecta que podía rodar con mucha rapidez... Tan rápidamente, que ya no veía las flores ni charlaba con las aves, ya no escuchaba ni experimentaba en su rostro la dulce sensación de la suave brisa y ya no disfrutaba de la amistad del sol. Cuando se dio cuenta de lo diferente que parecía el mundo cuando rodaba tan de prisa, se detuvo, y después de una reflexión tomó una decisión: dejó en la orilla del camino el pedazo que había encontrado y se alejó rodando lentamente saludando a las flores, sonriéndole a las aves, y al sol...

La moraleja de este cuento de Shel Silverstein, es verdaderamente digna de reflexión y de constatación, por extrañas razones, nos sentimos más completos cuando nos falta algo. Voltea a tu alrededor y constata que el hombre que lo tiene todo suele ser un hombre pobre en ciertos aspectos, y muy frecuentemente en muchos: nunca sabrá lo que significa anhelar, tener esperanzas, nutrir el alma con el sueño de algo mejor; ni tampoco conocerá la experiencia de recibir de alguien que lo ama lo que siempre había deseado y no tenía. El hombre que lo tiene todo, con muchísima frecuencia tiene los bolsillos llenos pero el corazón vacío.

8.-     Hay integridad en la persona que acepta sus limitaciones y tiene el suficiente coraje para renunciar a sus sueños inalcanzables sin considerar que por ello ha fracasado. Hay entereza en quien ha aprendido que es lo bastante fuerte como para sufrir una tragedia y sobrevivir, que puede perder a un ser querido y aún así sentirse completo. Que puede atravesar por la peor experiencia y puede salir indemne.

Y aquí la propuesta cristiana no es otra sino la humildad, la aceptación de sí mismo y la apertura a lo que el otro puede ofrecerme.

Recuerda: la virtud más importante en la religiosidad es primero: h-u-m-i-l-d-a-d, segundo: hu-mil-dad y tercero: humildad.

¿Cuál cabecera buscas? ¿La que te ofrecen los hombres o la que te ofrece Dios? Para elegir la de Dios sólo hay una condición: “no le debemos tener miedo a no tener en dónde reclinar la cabeza”.