Domingo 8 de Enero de 2006_________Pbro. Rogelio Narváez Martínez ______progelio@rosario.org.mx
¡HEMOS ENCONTRADO EL ESLABÓN
PERDIDO!
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Momento 2 |
Momento 3 |
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Una nueva fiesta se añade a las dos celebradas en los dos domingos anteriores: la Navidad y la Maternidad Divina. Se trata de una fiesta a la que muchos asistimos, llenos de aparente alegría, pero que en las actitudes de fondo, tal pareciera que desconocemos la verdadera razón del festejo, o lo que es peor: la persona que se festeja parece ser un perfecto desconocido para no pocos. Celebramos la Epifanía del Señor y somos muchos los que desconocemos la altura y la profundidad, la anchura y la longitud de los alcances de esta fiesta cristiana. 2.- Esta parece ser una de esas fiestas a las que el festejado no ha sido invitado. Si uno llegara a una ciudad como un total extranjero y viera a la gente risueña, bromeando y feliz, intercambiando regalos y saludos, con buen ánimo, pero sin motivo claro y aparente para tanta felicidad, uno se preguntaría si están bien de la cabeza. Una vez por año, en esta época navideña a la que le pertenece esta fiesta de la Epifanía, todo el mundo es feliz y cariñoso, amable y generoso. Cabe preguntarse si la gente sabe por qué está feliz. La explicación a esta felicidad la entenderemos en seguida con “la canción de la muñeca”, pero veamos antes lo que ha hecho la Epifanía en el tiempo, en el espacio o en “el eslabón perdido”. 3.- Epifanía significa manifestación y es por ello que es otro de los nombres de la celebración Navideña, ya que en el pesebre de Belén Dios se ha manifestado a todos los pueblos. La Epifanía de Dios en la Navidad produjo algo en el tiempo. Todo el mundo nace en cierta Era del tiempo sobre la cual no tiene control. Pero cuando la Eternidad llegó a esta tierra y se asentó en Belén, el tiempo sufrió tal impacto que se dividió en dos. La Epifanía se convierte en un parteaguas, a partir de ese momento, todos los períodos de la historia han sido divididos en “antes de Cristo” y “después de Cristo”. O bien, todo el tiempo se vive bajo su sello de bendición, de tal manera que cualquier año vivido bajo el imperio de su bondad es llamado como “Anno Domini” (A.D.), año del Señor. 4.- Pero,... no sólo el tiempo se ha dividido en dos, sino que también el espacio se ha dado vuelta, y no tan sólo el espacio físico sino que también ese espacio que podríamos llamar: “metafísico”. Tratemos de ser sencillos en la explicación: los griegos creían que sus dioses vivían en la alturas del Olimpo. Esto en cierto modo les preocupaba, porque si Dios está “allí afuera”, ¿qué puede saber de nuestros sufrimientos? ¿Qué sabía un dios en las alturas de estar desamparado, de no tener casa? ¿Qué podía conocer un dios del Olimpo sobre el dolor, la sed, el cansancio, el abandono, la enfermedad, el hambre...? ¿Alguna vez esos dioses fueron traicionados? ¿Han sufrido alguna vez? ¿Alguna vez estuvieron cerca de la muerte? Ellos querían un dios cercano que estuviera y conociera el polvo de las vidas humanas,... y al parecer en algunos momentos lo lograron, pero lejos de comunicar a los hombres las virtudes divinas lograban que a los dioses se les comunicaran los vicios humanos: la ira, la lujuria, la intemperancia, los celos,... Recuerda que por ejemplo a Dionisio se le llegó a conocer como el dios de los mil placeres (Polygethés). 5.- La historia que ha acontecido en la epifanía de Dios en la Navidad es distinta, ya que cuando el Hijo de Dios nació en Belén, nació de abajo, sacudió al mundo desde sus basamentos. Más que eso le dio la vuelta al mundo y a todo el espacio. Hasta entonces, las madres de familia siempre decían a sus hijos en brazos: “El Cielo está muy, pero muy arriba”. Pero el día en que la Madre de Dios, Santa María, sostuvo al Hijo de Dios hecho hombre en sus brazos, comenzó a ser cierto que miró hacia abajo para ver al cielo. Y este Dios verdaderamente ha conocido lo que es la vida del hombre: la pobreza, la desnudez, el hambre, el frío, el rechazo, la soledad, el dolor, la incertidumbre, el cansancio, el abandono, la traición, la persecución, la muerte... 6.- Finalmente, la Epifanía de la Navidad nos ha ofrecido la posibilidad de descubrir el eslabón perdido. Durante los últimos cien años, los expertos en paleontología y de otras muchas disciplinas de la antropología científica han buscado encontrar el vínculo existente entre el hombre y el animal. Y aunque nos pudiera resultar penoso, tenemos que admitir que durante este tiempo los seres humanos hemos actuado a menudo como animales. La Epifanía de Dios en Belén ha sido el descubrimiento del “eslabón perdido”, pero de uno inimaginable. No se trata de ese famoso eslabón que testificaría un vínculo del hombre con las especies animales al explicar la capacidad de lenguaje en el hombre, su capacidad de aprensión en sus extremidades superiores, su postura erguida, y el paso de la cavidad cerebral de un ser prehumano a una cavidad que le permitiera las funciones espirituales: inteligencia, memoria, voluntad, autoconciencia,... Contra todas las pretensiones la Epifanía nos muestra un eslabón que ha vinculado al hombre con Dios no con los animales. En la Epifanía celebramos al eslabón que une al hombre con una realidad no inferior sino infinitamente superior. Se trata del Dios encarnado que ha nacido en una gruta y que será enterrado en una cueva. La luz que iluminaba sus ojos no era la del amanecer de la razón, sino la de una razón iluminada por la gracia viniendo a la oscuridad de la humanidad. Su nombre no es el del “Child”, ni el del “Hombre de Pekín”, ni es el del “Hombre de Java” sino que su nombre es Jesús y bien le podríamos llamar el niño de Belén o el hombre de Nazareth, el Cristo, y el pueblo en el que vivió es uno de esos pueblos que hasta cierto punto todos podrían olvidar bajo el polvo del tiempo, ya que son de esos pueblos de “los que no puede salir nada importante”. 7.- Hoy celebramos a aquellos hombres de ciencia que han encontrado la razón de su existencia, han encontrado ese eslabón perdido que otros hombres de ciencia ho han podido encontrar. Jesucristo al ser Dios y hombre, es el vínculo entre Dios y el hombre. Es por ello que la vida es ahora vista no como un impulso desde abajo, sino como un don desde arriba. 8.- Unamos nuestra fiesta de la Epifanía a la celebración de la Navidad. Dios ha venido a descubrirle al hombre sus potencialidades y su verdadera personalidad. Se trata de un Dios que ha abierto al conocimiento del hombre todo acerca de su prehistoria y la totalidad de su metahistoria. Recordemos aquella vieja canción que cantaba la muñeca después de haber sido reparada, y cómo se preguntaba si la niñita la querría cuando la retirase del hospital de muñecas: “
Soy una muñequita que se cayó y se rompió Cuando
llegué aquí hace un mes El
tiempo de Navidad se acerca y tengo miedo: La Epifanía de Dios en la Navidad es la reparación de la naturaleza humana. La
Epifanía de Dios en la Navidad no es algo que ha sucedido;
es algo que está sucediendo. El verdadero problema del hombre
se parece al de “la muñeca”, si bien debemos
cambiar algunas palabras: ¿Está derecho y palpitante
mi corazón? ¿Está mi alma en su lugar? ¿Tengo
una expresión de amor en el rostro? ¿Mis ojos manifiestan
el perdón? ¿Está mi alma llena de la luz divina?
¿Mis manos han aprendido a trabajar, curar y acariciar? ¿Mis
pies han aprenido a dirigirme hacia el necesitado? ¿Me veo
bien como para llegar junto con los Magos de Oriente al pesebre
de Belén en esta Epifanía? LA SALVACIÓN UNIVERSAL.“Jesús nació en Belén de Judá, en tiempos del rey Herodes. Unos magos de Oriente llegaron a Jerusalém y preguntaron: “¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque vimos surgir su estrella y hemos venido a adorarlo1.- Muy estimados amigos: Al celebrar la Solemnidad de la Epifanía, Dios nos muestra que la salvación de Jesucristo por ser divina es universal, que ante Él no existen las fronteras, y nos lanza la invitación para que salgamos de nuestra comodidad, para que enfrentemos y superemos los riesgos y para que vivamos verdaderamente el cristianismo. Dios quiere que no seamos sólo unos teóricos de la ley, y que nos convirtamos a la generosidad. 2.- El Evangelio de este domingo nos muestra a la gente notable de Oriente, perteneciente a las naciones paganas, que han venido a adorar a Jesús, el rey de los judíos. Mientras que Herodes, los pontífices y los letrados del pueblo hebreo, conociendo las profecías que señalaban a Belén como la cuna del Mesías, no dieron un paso hacia él; al contrario. Ahí empieza el contraste entre la postura ante Cristo de los representantes oficiales del poder y de la religión del pueblo elegido, que no creen, que se rebelan, que acabarán tejiendo la muerte de Cristo; y la actitud de los paganos, que en realidad están más cerca, más dispuestos a acoger a Cristo, y que Dios les abre su reino y encuentran la salvación. En este primer pasaje de la vida del Señor, comienza el fin y la ruptura del particularismo de Israel, la superación por Cristo de sus formas, ritos, religión y privilegios. Con enorme escándalo esos “privilegiados”, se rasgarán las vestiduras cuando vean a Cristo hablar y comer con los paganos, con los “pecadores”... Cristo ha venido por todos y para todos, así que nada de restricciones, divisiones, individualismos, sectarismos, distinciones discriminatorias, particularismos ideológicos, sentimentales y políticos, ni regionalismos... 3.- Nuestra fiesta nos recuerda que para Dios no existen las fronteras. ¿Recuerdas? Al principio, Dios le dió la tierra al hombre, y el hombre la ha fraccionado. El hombre ha inventado las fronteras, esos límites territoriales, que en muchas ocasiones no son mas que líneas imaginarias, pero que marcan fuertes distancias entre los hombres. Hoy,
en la Epifanía de Dios, en su manifestación, Dios
nos enseña que en su geografía no existen los confines,
que en su trazo de nuestro territorio no existen las distancias,
y que por lo tanto para él no existen los distantes. Y fue así, como el hombre se ha encargado de crear los ghettos, las alambradas y los muros. Es el hombre el que peca de xenofobia, a su racismo le llama “pureza”, al desprecio por el hermano lo llama nacionalismo y al asesinato del prójimo le ha llamado patriotismo. ¿Ya te has dado cuenta? En un sinfín de ocasiones la frontera más dolorosa y avergonzante es la religiosa, la de aquellos que despreciamos a los hijos de Dios en el nombre de Dios. Y se puede llegar a la aberración de matar al mismo Dios en el nombre de Dios... ¿No lo crees? Entonces, dirige la mirada hacia la cruz. 5.- ¡Mira!, a Dios no le molesta el particularismo, lo que le molesta es la exclusión que hacemos de los otros. La elección de Dios está ordenada al servicio. A los cristianos nos ha llegado la elección por Jesucristo, pero Jesucristo se ha hecho con su muerte y resurrección, el centro de una comunidad que rompe los límites del espacio y del tiempo,... y del color de la piel. Y es que la Palabra de Dios debe extenderse a todas las naciones; es cierto que se concentra en el cristianismo, pero en orden a su universalización. El Evangelio debe predicarse a toda creatura. La Iglesia será infiel a la Palabra de Dios, en el momento en que olvide las dimensiones de universalidad. Resulta claro en muchos, que nos decimos cristianos, la poca comprensión que se tiene del mensaje de Jesucristo, al querer reducir el Reino de Dios a un pequeño grupo de predestinados. ¡Nada hay más aberrante que esto! 6.- Jesucristo, en su epifanía, nos invita a la universalidad. ¿Somos verdaderamente universales? Pensémoslo bien y no nos engañemos, por que ser universales –católicos- tal como Cristo nos quiere exige mucha renuncia a sí mismos en ideas y actitudes, en costumbres y adhesiones, en identificaciones y en numerosas dimensiones que constituyen nuestro concreto vivir. Pensémoslo: ¿somos verdaderamente universales, hombres sin fronteras, dominados por el amor universal sin límites? Si no lo somos, no somos cristianos. Los egoísmos crean las divisiones, las distancias, las rupturas y los enfrentamientos. Se despedaza a la humanidad en bloques. ¿Cuándo alcanzaremos esa integración entre diversidad y unidad que exige la universalidad en el amor sin límites que Cristo quiere para su Iglesia y para la humanidad? 7.- Vivimos en el nuevo lustro, década, siglo y milenio que pretende llamarse del hombre universal, cósmico e interplanetario y vivimos divididos, fragmentados, enfrentados y desintegrados. El amor de Cristo hace universal al hombre. Profunda y anchamente universal. El Espíritu de Cristo ha hecho decididamente universal a la Iglesia de Cristo. ¿Habremos de concluir que no hemos asimilado el amor de Cristo los cristianos y que la Iglesia no se deja conducir enteramente por el Espíritu de Cristo? La división y los ataques se dan incluso en el interior del cristianismo. ¿A quién creerle? Yo sé que a Jesucristo, pero somos tantos los que lo predicamos con los labios y que nos damos de puñetazos al aire libre o de patadas bajo la mesa. 8.- Cuenta una leyenda antigua, la historia de un hombre sumamente acaudalado, que valoraba como su más grande tesoro un anillo de oro que le había vendido un anciano en su juventud, y que le comunicaba inmediatamente a su poseedor tres dones: el amor, la justicia y la bondad. Efectivamente este hombre era afectuoso, justo y bondadoso. Este hombre tenía tres hijos, y su gran dilema era, ¿a quién le iba a heredar esta prenda tan preciosa? Ya entrado en años y con la enfermedad a cuestas, en una noche de oración encontró la respuesta. Al siguiente día mandó llamar a un orfebre genial, y le encargó, en secreto, una tarea: hacer dos anillos idénticos al que él tenía. Aquel orfebre era sumamente hábil, el mejor de la comarca, y realizó la encomienda con la mayor eficacia. Al regresar le entregó el anillo auténtico, y otros dos similares que hasta se veían avejentados, de tal manera que no se distinguían el uno de los otros. El hombre fue llamando, a su lecho de enfermedad, a cada uno de sus tres hijos por separado, y a cada uno de ellos le dijo: “Aquí tienes mi más preciada joya, un anillo que te convertirá en un hombre amoroso, justo y bondadoso. Te pido que no se lo muestres a nadie, hasta que yo muera”. Y así cada uno de los tres hijos recibió y después guardó su propia argolla. Al poco tiempo el padre murió, y el día de su sepultura, cada uno de los hijos traía en el dedo anular de su mano izquierda un anillo idéntico. Al siguiente día de la muerte de aquel hombre, se inició la discusión sobre cuál de los tres anillos era el auténtico. El conflicto llegó a mayores, y solicitaron la participación de un viejo y sabio juez, al cual le contaron el dilema en el que se encontraban: ¿Cuál de las tres sortijas era el anillo genuino que le daba automáticamente a su poseedor el amor, la justicia y la bondad? El juez después de cansarse con las discusiones de aquellos tres hombres egoístas e inmaduros, les pidió silencio y dictó su veredicto: “Váyanse a sus casas, y puesto que dicen que la argolla auténtica que les heredó su padre les concede a sus poseedores el amor, la justicia y la bondad, aquel que viva el amor, la justicia y la bondad es el que tiene el anillo verdadero”. 9.- Muy querido amigo: No quiero caer en un mediocre irenismo, ni en un engañoso e ingenuo ecumenismo falso y adormilado. Yo soy el primero en confesar que Jesucristo no es un camino más sino el Único Camino, que el Señor no es una verdad más de las que se han predicado en el mundo sino que Él es la Verdad absoluta, y que Jesucristo no es una opción más de vida sino que en Él está la Vida verdadera,... pero yo soy el primero que debo vivir lo que creo, enseño y celebro. Detrás de nuestras muchas discusiones y ataques entre cristianos. ¿Quién tiene el anillo auténtico? Creo firmemente que en la Iglesia católica subsiste el depósito de Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida,... pero creo también en lo siguiente: Hace falta vivir el amor, la justicia y la bondad. 10.- Ya no son estos los días de vivir separados. Nuestra fiesta del día de hoy nos dice que todo el universo está llamado a una comunión grande y solemne. Ni la Iglesia ni el mundo puede convertirse en un agregado de átomos, de células o de mónadas. Somos un organismo. Entendamos que ser cristianos es tener la capacidad de que nuestro corazón se ponga a latir a un ritmo cósmico. Desgraciadamente este corazón que llamamos cristiano, ni siquiera ha aprendido a latir a un ritmo humano... Para que nuestro mundo sea verdaderamente cristiano, es preciso que un día seamos por lo menos humanidad. El cristianismo debiera ser, para todos nosotros los bautizados, esa aventura colectiva de la humanidad en la que hay un lugar para cada una de las aventuras particulares. 11.- ¿Y los gentiles? ¿Son evangelizados los gentiles de hoy? ¿Son atendidos e incluidos por la Iglesia en el cuerpo de Cristo? Pero, ¿no existen en todas partes los alejados, los marginados, los olvidados por la Iglesia, por los cristianos? Abundan. ¿No debemos ir también a ellos, e incluso, a ellos ante todo? Quizá muchos cercanos se han vuelto lejanos a causa de nuestra impertinencia. Si no lo crees, entonces un día, sólo un día en lugar de dedicarte a pasar lista de los presentes toma la lista de los ausentes... El redescubrimiento y el cumplimiento de la misión de ir a los gentiles, daría hoy a la Iglesia una vitalidad que está necesitando; una vitalidad insospechada, porque hoy como siempre, los que están fuera y lejos pueden ser los más disponibles a la fe.
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