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1.- Muy queridos amigos:

Extraña actitud entraña el corazón de tantos hombres, los cuales nos sentimos superiores a los demás, pero todavía es más extraña y nociva la actitud de aquellos hombres que nos solemos juzgar como buenos, a costa del desprecio de los hermanos.

Los hombres, tal parece que no hemos comprendido la realidad sobre la salvación que trajo Jesucristo, la cual por ser divina, tiene alcances universales. Los seres humanos no hemos comprendido que Dios ama a todos los hombres y, que espera algún día tenernos reunidos como su familia, en torno a la mesa del banquete eterno.

Esos hombres erráticos de todos los tiempos y de todas las religiones, entre los cuales estamos tú y yo, hemos estado luchando y fracasando ante esa gran tentación que amenaza al hombre religioso: la reducción del particularismo. Los hombres nos hemos encargado de segregar y proscribir al hermano.

“¿Por qué su Maestro come con publicanos y pecadores?” Será una de las preguntas recurrentes de los fariseos y que está muy a colación con la escena del pedante fariseo y el publicano que baja justificado del Templo. No comprendemos la lógica de Dios.

2.-         Somos precisamente los hombres, aquellos que hemos fraccionado esta tierra que Dios nos ha dado. Los seres humanos nos hemos dado a la tarea de crear esas líneas imaginarias que marcan las fronteras en la geografía de este mundo. Todo esto, hasta cierto punto, es comprensible y hasta cierto punto útil. Nuestra verdadera complicación radica, en el hecho de que no hayamos alcanzado a comprender que en la geografía de Dios no existen los confines, que para Él no hay lugares limítrofes. En la geografía del divino Creador no se han diseñado distancias y, por tanto, para Él no existen los distantes. Y en cuestiones de humanidad, para Él no existen las castas, y por lo tanto no existen los propios ni los extraños.

Somos los hombres los que nos hemos encargado de separar a nuestros hermanos por colores, por raza, por cultura, por economías y por ideologías. Los hombres hemos fabricado los ghettos, las alambradas y los muros. De una u otra manera todos los hombres, solemos despreciar a los que son distintos, y le hemos querido llamar pureza a nuestro racismo y al desprecio por el hermano le hemos llamado patriotismo. 

3.-     Este domingo, conforme al Evangelio leído, tenemos que reconocer, con verdadera vergüenza, que la frontera más dolorosa y la más intransitable suele ser la frontera religiosa, y que las guerras más despiadadas han sido, son y serán aquellas que emprendemos los hombres en el “supuesto” nombre de Dios.

El que los hombres nos sintamos distintos no genera pecado alguno, pero sí el sentirnos superiores a los demás, y más aún, trasladar nuestro afán de superioridad al plano moral y religioso despreciando, desacreditando, condenando, y muchas veces, atacando al que no piensa como yo y tú, o que no pertenece a nuestro exclusivo círculo. A esto, se le llama fundamentalismo.

El hombre fundamentalista, suele mirar a los enemigos propios como si fueran los enemigos de Dios; es por ello que el Señor Jesús, en su sabiduría y amor, nos pide amar a los enemigos y rezar por ellos. El Señor Jesucristo, bien sabe que en el momento en que rezo por alguien, ése alguien, por quien elevo una plegaria, ha dejado de ser mi enemigo.

4.-     Los cristianos tenemos que ser coherentes con la fe que profesamos. Nosotros debemos luchar contra la hipocresía de nuestro propio fariseísmo.

Se trata de la falsedad, porque en nuestra visión de la vida, nosotros siempre somos los héroes y los otros son los villanos, nosotros somos los buenos y los otros son los malos. Muchos predicadores parecemos esos niños que juegan a policías y ladrones, en donde nosotros seremos siempre los guardianes del orden y los demás son los que delinquen. En el guión de la trama que nosotros mismos hemos redactado, nosotros seremos siempre los santos y los otros serán los pecadores.

Nosotros somos Abel y los otros son los Caínes. Pero, ¿Quién es realmente bueno y quién es auténticamente malo en la vida?

5.-     Hoy, el Evangelio nos presenta la oración del publicano y del Fariseo en el Templo, y mientras que la oración en el fariseo se convierte en un monólogo que describe sus virtudes el publicano en una oración que más que monólogo se convierte en una oración monoconceptual al sólo repetir: “Señor, ten piedad de mí que soy un pobre pecador”.

Y es que los fariseos suelen ser tan rígidos en sus esquemas que parecen no haber comprendido que la operación de Dios tiene dos nombres: misericordia y paciencia. Y estas son las principales estrategias del divino redentor: misericordia y paciencia.

6.-         ¿Quién es bueno y quién es malo en los campos de Dios? Al inicio de la historia o en el transcurso de la misma, el hombre puede equivocarse. Dios prefiere esperar el desenlace para que termine la película de nuestra vida. El Señor espera a que se desarrolle cada acto y que también concluya la escena final y, aparezcan ya los créditos en la pantalla de la existencia, para que entonces no haya margen de error y sobre todo,... porque espera el sorpresivo cambio que provoca el arrepentimiento humano como para ofrecernos su no tan “sorpresiva” misericordia.

¿Quién es bueno y quién es malo? Dios no suele precipitarse. Esta actitud del Maestro a favor de Mateo, tiene tanto eco a lo largo y ancho del Evangelio.

¿Te acuerdas? Un Padre tenía dos hijos y le manda a uno trabajar y dice que sí va pero no fue, el otro le dice que no al principio, pero sí lo hace. ¿Quién resultó ser el bueno y quién el malo al final?

¡Haz un poco de memoria!: En la parábola llamada del Buen Samaritano, en donde al ver a un hombre herido, ni el sacerdote ni el levita se detienen a ofrecerle auxilio, y el único que se detiene a hacer una obra de misericordia es un “mal llamado”, por los judíos, “apestoso Samaritano”. Sí, fue un Samaritano, a quién los judíos del tiempo de Jesús, le llamaban “perro”, por ser considerado un mestizo, el cual se comportó como prójimo del hombre mal herido en el camino. ¿Quién es bueno y quién es malo en el desenlace de la historia?

¿Puedes hacer otro esfuerzo? En el templo, frente al altar de Dios hay un virtuoso y presuntuoso fariseo y, a la distancia, un publicano que ante Dios ni siquiera levanta la cabeza y solamente alcanza a reconocerse como un "pecador", y a pedirle incesantemente perdón. Dice el Señor que el publicano bajó justificado y que el impecable fariseo no. ¿Quién es realmente bueno y quién es malo?

La historia parece no terminar, sí es que no perdemos la memoria: Una mujer es sorprendida en flagrante adulterio y sus acusadores tienen ya las piedras en sus manos para lapidarla. Jesús escruta, interroga, va directo a lo esencial y luego le deja al hombre que decida y actue: “el que esté libre de pecado que tire la primera piedra”. ¿Quién resultó ser el malo en la historia?

7.-     Y la verdad que Dios nos enseña, continúa interminablemente. Las historias son insistentes y, con ello, se vuelven contundentes: Un padre tiene dos hijos y el menor le pide la parte de su herencia, y va y malgasta sus bienes de forma disoluta. El otro permanece en casa, al parecer fielmente. Termina la parábola y ¿Quién fue el bueno y quién fue el malo?

Concluyamos, de una buena vez, sin que con ello silenciemos la elocuencia de Dios: Jesús va a comer a la casa de Simón el fariseo y, una mujer de mala vida se cuela en la reunión y se sienta a sus pies, está llorando y con su llanto lava los pies del Maestro. El virtuoso  fariseo ciertamente no se imaginaba tan inesperada e incómoda visita en su casa y emite su juicio de la descalificación ajena y de su autocalificación hipócrita. ¿Te acuerdas del Evangelio? ¿Quién fue el bueno y quién terminó siendo el malo?

¿Quién es bueno y quién es malo? ¡Dios no tiene prisa! Él sabe, que solamente al final de la historia las buenas obras, se ubicarán muy por encima de nuestras solas apariencias. El Señor sabe que no basta con una buena reputación ni tan sólo con palabrerías. Cristo sabe que no basta con que el hombre le llame: “Señor, Señor” para que entre al Reino de los cielos.

8.-         Aquellos que citan tantas ocasiones, al tocar las puertas de las casas, el texto de Romanos 10, 9-10 diciéndote que “basta que tú confieses con tu boca y que creas con tu corazón que Jesús es el Señor y tú serás salvo”, tienen que hacer un gran esfuerzo de memoria para recordar lo que dice el mismo Jesucristo en el Evangelio de san Mateo capítulo 7, versículos 21 al 28 que leíamos la semana pasada: “No todo el que me diga: Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos”. ¿Quién es bueno y quién es malo?

El Evangelio del día de hoy, nos invita a reconocer que todos ante Dios podemos tener un cambio. Que ante Dios, sea cual fuere nuestra forma de vida, seguimos siendo personas y que todos merecemos respeto y una nueva oportunidad. Dios tiene siempre un nuevo boceto para la historia del hombre.

9.-     Y esta es la mejor de las noticias para ti y para mí que somos tan pecadores, ¡no para los que se sientan justos!: Cuando aquellos que te rodean piensen que tu vida se te ha ido de las manos, Dios tendrá preparado siempre un nuevo proyecto.

Cuando juzgamos, o somos engreídos o somos injustos. Dios tiene criterios dispares a los de los hombres. Solamente Dios conoce el desenlace de la trama de nuestra vida. Hoy, aparece un Dios paciente, un Dios que ve el corazón, un Dios que da nuevas oportunidades al hombre.

Debemos acercarnos a Dios con humildad, apertura, sencillez y confianza... Jesús se aleja cuando no los hay. El hombre humilde es el hombre de la verdad, el recto, el coherente. El hombre soberbio es el que inventa, el que exagera, el que se olvida de Dios y del hermano y solamente piensa en sí mismo, y en sus exclusivismos salvíficos.

EL MONÓLOGO Y EL MONOCONCEPTO.

"Dos hombres subieron al templo para orar: uno era fariseo y el otro, publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior: 'Dios mío, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos y adúlteros; tampoco soy como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todas mis ganancias'.

El publicano, en cambio, se quedó lejos y no se atrevía a levantar los ojos al cielo. Lo único que hacía era golpearse el pecho, diciendo: 'Dios mío, apiádate de mí, que soy un pecador'.

1.-         ¿Sabías que el Plan de Pastoral Orgánica vigente hasta el año 2010 tiene como una especial acción detectar y recuperar a los pobres y alejados?

Muy queridos amigos:

La salvación que nos ha traído Jesucristo tiene como destinatarios a todos los hombres.

La sangre del Señor ha sido derramada para la salvación de todos, y su alcance redentor sobrepasa cualquier tipo de fronteras, especialmente las del espacio y las del tiempo.

Sin embargo, esta redención de Jesucristo sólo podrá entenderla y aceptarla aquél que se sienta necesitado de la misma, es decir los que se saben pecadores y, por lo tanto, que se sientan necesitados de redención.

En cambio, a aquellos que se sientan que ya son justos, que piensen que ya están sanos o que consideren que ya están en el número de los salvados, esas presunciones les pueden convertir en irredentos.

2.-         Históricamente, se puede percibir la cercanía del Señor con todos aquellos seres humanos necesitados de la Buena Noticia de la Salvación.

Lo anterior, le llevó a tener una  Opción Preferencial, aunque no exclusiva ni mucho menos excluyente, por las personas marginadas de la sociedad judía de su tiempo.

Esto nos puede resultar irritante a no pocos, como les resultó irritante a los fariseos tal y como hoy nos lo señala el Evangelio. Se trata de uno de los puntos importantes que jugará un papel crucial, en aquel camino que tiene como desenlace, la condena y ejecución de Jesucristo en el Calvario.

Hablar de la cercanía de Cristo para con los marginados de su tiempo, es tocar un punto demasiado álgido y, que puede ser, susceptible a una mala interpretación.

Sin embargo, dejar de referirlo, sería incurrir en una grave omisión, que pudiera ser culposa y condenable en nuestra vida y, sobre todo, en nuestra predicación.

3.-         Entendamos, que hablar de los marginados no es sólo hacer una referencia a los pobres económicamente. Si bien ellos están incluidos, ello no debe excluir a otro tipo de personas a las que se les condenaba a la proscripción social y religiosa, aún y cuando, en muchas ocasiones fueran solventes en lo monetario, tal y cómo es el caso del Evangelio de este día. 

4.-         ¿Quiénes son los marginados en tiempos de Cristo?

Se trata de todos aquellos que vivían, o se les hacía vivir, al margen de la sociedad judía de aquel entonces, y entre los cuales se podían contar: Prostitutas, Publicanos, Samaritanos, Gentiles, Leprosos, Enfermos, Mujeres, Viudas, Ignorantes, Niños, Pecadores Públicos, Limosneros, Gente del Campo, Pobres Económicamente...

Los miembros del Sanedrín, entre ellos los fariseos, llamaban a los marginados con un calificativo global y despectivo: los pecadores.

A los ojos de los fariseos: eran la gente sin formación en la ley, los incultos, los que no podían salvarse porque no conocían la Ley de Moisés; y además eran considerados socialmente como inmaduros, ignorantes y rudos.

En tiempos del Señor, se vivía en una sociedad teocrática en la que el vocablo pecador, no era una simple designación espiritual o moral, sino que se convertía en una designación sociológica.

Los marginados eran aquellos que estaban “fuera”, los mal vistos, los “outsiders” como hoy se les llama. Se trata de aquellos que son considerados enemigos y, a quienes se les llega a desplazar del ser los enemigos propios, para ser identificados como los enemigos de Dios.

5.-     El Señor Jesús les quiso llamar a este mismo grupo de personas: los Pobres, los simples, “los mínimos”, “los más pequeños”, “los insignificantes”.

Jesús ha llamado “pequeños” a la Gente de corazón roto, los que tienen peso de culpa, los condenados por la sociedad, los tristes, los desanimados, los que tienen hambre y sed, los que lloran, los enfermos, los agobiados, los últimos, los perdidos. Ellos son los "mal vistos".

6.-     Al optar el Señor Jesús, por ese grupo de personas a quienes Él llama “los pequeños”, nos ha invitado a ver en su rostro su propio rostro: “aquel que dé un vaso de agua a uno de estos pequeños por ser mis discípulos no quedará sin recompensa”, “estuve sediento y no me dieron de beber;... ¿cuándo Señor? Cuando no lo hicieron con uno de estos pequeños conmigo lo dejaron de hacer...” con lo anterior nos deja en claro cuatro propiedades de su mensaje de salvación:

7.-     Es conveniente, y no presuntuoso, el que conozcas que un escritor llamado Joachim Jeremías, converso del judaísmo al cristianismo, quien conoce a la perfección la cultura judía de tiempos del Señor, en su obra “Teología del Nuevo Testamento” afirma:

Existe una norma de los judíos: “Un fariseo no se queda de huésped con ellos, los mal vistos, ni los recibe en su casa”. Más tajante era un comentario sobre la Ley, llamado el Midrash de Samuel que decía: “está prohibido apiadarse de alguien que no tiene formación”, por eso no es extraño que una Oración de la comunidad esenia de Qumrán rezara de esta manera: “No voy a apiadarme de todos aquellos que se apartan del camino”.

8.-     Los que se oponían a los pequeños, eran principalmente los fariseos de aquel tiempo; pero también los fariseos de nuestro tiempo.

Los cristianos, tenemos que ser coherentes con la fe que profesamos. Debemos luchar contra el fariseísmo, que es también nuestra tentación y la de todos las religiones. Luchemos contra nuestro complejo de élite que nos lleva a tener una actitud que se convierte en veneno circulando en las venas de la vida cristiana. El fariseísmo de los que nos llamamos cristianos nos hace sentirnos que solamente nosotros somos los puros y los justos. A la Iglesia le hacemos más daño los hipócritas que los ateos.

9.-         FREDOR MIJAILOVICH DOSTOIEVSKY en su novela de “Los hermanos Karamasov” narra de una forma genial la intransigencia de muchos de los que nos llamamos cristianos:

Estaba el Santo Tribunal, el Santo Oficio y el Inquisidor empezaba a escrutar al acusado:

"Encausado", dijo el Gran Inquisidor,  "se os acusa de incitar a la gente a quebrantar las leyes, tradiciones y costumbres de nuestra santa religion ¿Cómo os declaráis?:
"Culpable, su Señoría".

"Encausado se os acusa de frecuentar la compañía de herejes, prostitutas, pecadores públicos, recaudadores de impuestos y ocupantes extranjeros de nuestra santa nación  ¿cómo os declaráis?"
                        "Culpable, su Señoría"

Encausado, por último, se os acusa de revisar, corregir y poner en duda los sagrados dogmas de nuestra fe. ¿Cómo os declaráis?".
                        "Culpable, su Señoría".

¿Cuál es vuestro nombre, encausado?                       
"Jesucristo, su señoría".

10.-   Muy queridos amigos: Pensemos ahora en los pequeños de nuestro tiempo. ¿Quiénes son nuestros marginados?

No se trata solamente de los pobres en lo económico, ya que, sucede también a esta sociedad cristiana que, al hablar de “gente baja” o de “gente corriente”, no aprendemos a distinguir entre lo sociológico y lo moral, mucho menos lo económico.

Hoy, los marginados y, nuestros pequeños, son también los indígenas, los indigentes, los niños que vagan por nuestras calles, los limosneros, los seropositivos, los drogadictos, los alcohólicos, las prostitutas, tantos desempleados y subempleados, muchos de los divorciados, los ancianos, los niños en el vientre materno...

No obstante, pensemos aunque sea por un momento, también, en los marginados y pequeños que están a nuestro lado. Se trata de los que no comparten nuestras ideas, los que no se comportan según nuestros gustos, los que “aparentemente” nos fastidian con sus problemas, los que nos molestan con sus miserias, los que no respetan nuestros programas.

¡Cuántos pequeños y marginados, excluidos, rechazados, condenados a la soledad, en nuestro programa familiar y personal! Pensemos en el matrimonio mal avenido, en la madre soltera,...

11.-         Busquemos restituir a los marginados a nuestra sociedad, pero busquemos restituirlos también a la vida de Dios.

Preocupémonos de recuperar a todos aquellos que se han alejado, o que han sido expulsados de nuestros círculos.

¡Evangelicemos!, Iluminemos toda vida con el mensaje cristiano, tanto a través de las palabras pero principalmente con la coherencia de nuestras acciones. Aceptemos al hermano pero siendo celosos del cristianismo.

Incentivemos una pastoral en cada una de las situaciones especiales en la que viven y sufren tantas personas a las que proscribimos. Pero, tengamos cuidado de que los cuidados pastorales especializados, por ser tan especializados, no se encarguen de marginar en nuevos campos de concentración a aquellos a los que el Señor quiere restituir a la sociedad de su tiempo y de nuestro tiempo.

Nadie debe ser excluido de nuestro amor, ya que Cristo se ha unido en la encarnación a cada hombre, especialmente a los más pobres.

MADRE Y MAESTRA.

 En aquel tiempo, Jesús dijo esta parábola sobre algunos que tenían por justos y despreciaban a los demás:

1.-     Muy queridos amigos:

Una visión actual de aquello que es la Iglesia se la debemos al Papa Juan XXIII, el Papa llamado bueno, el cual al hablar sobre la Iglesia la definió como Madre y Maestra.

Al hablar de la Maternidad de la Iglesia habló sin duda de su fecundidad, lo mismo que del amor que debe manifestar para con aquellos que somos sus hijos. Hablar del lugar de la Iglesia como Maestra nos debe recordar su función de conducir, educar y orientar a aquellos que el Señor le confió.

Madre y Maestra: Se trata de experimentar a los hombres como sus hijos y se trata de la labor de procurarles alimentos que realmente les nutran.

2.-     Hoy en la primera lectura del profeta Oseas se resaltan estos dos elementos en Dios: Dios como Padre quiere más que sacrificios sobre su altar que haya misericordia en el corazón de sus hijos, y como Maestro de los hombres quiere que sus hijos adquieran conocimiento de Él aún sobre los mismísimos holocaustos que podrían ofrecerle:
“Porque yo quiero amor y no sacrificios, conocimiento de Dios, más que holocaustos”

Se trata de ese lenguaje de la misericordia y de ese mensaje de corrección que también nos ofrecen las actitudes de Jesús en el Evangelio. Y es que sólo se podrá hablar con toda propiedad sobre Dios cuando hayamos aprendido el lenguaje de la misericordia y cuando este lenguaje nos haya trasnformado. ¿Quiéres tener una definición sobre lo que es Dios? Tendrás que aprender que Él se define como el que ama y como Aquél que sabe perdonar a todos los hombres.

3.-     Y éste es también el mensaje del Evangelio  en el día de hoy: Dios da siempre una oportunidad al frágil. El Señor nos invita a reconocer que todos los hombres ante Dios pueden tener un cambio. Qué ante Dios sea cual fuere nuestra forma de vida seguimos siendo personas y que todos merecemos respeto y una nueva oportunidad.

Cuando para el hombre su historia se ha terminado, cuando para los que te rodean tu vida se te haya ido de las manos, Dios siempre tiene preparado un nuevo proyecto.

Hoy, Dios nos invita a sacar del casiller al hermano para quitarle esa etiqueta inamovible de su frente.

4.-         Anouilh nos relata en su drama “VIAJERO SIN PASADO” una historia que nos puede ayudar a comprender el pecado en el que incurrimos aquellos que no dejamos que el otro pueda ser mejor y que con ello anulamos su proyecto, nuestro propio proyecto y el proyecto de Dios.

“Un joven soldado había recibido durante la guerra un disparo en la cabeza que le privó completamente de la memoria. Llega un momento en que ya no sabe como se llama, de dónde es, ni reconoce a su familia. La noticia de este caso se difunde por radio y la prensa con la petición de que se presenten en el cuartel los posibles parientes. Tras haberse recibido una serie de comunicaciones, el joven es enviado en una gira con el objeto de que se presente y se cerciore de si realmente son sus padres algunos de los que se han puesto en comunicación.

En los primeros casos no se trata más que de referencias erróneas con sus consiguientes decepciones, hasta que una familia al verlo exclama a coro: ¡Pero si es nuestro hijo! ¡Es nuestro hermano! Se trata de una familia solvente de la sociedad. Pero mientras que los suyos lo reconocen, él, el hombre sin memoria, sigue sin poder recordar y sintiéndose incapaz de participar y terriblemente extraño en medio de los suyos.

Entonces se les ocurre una brillante idea: le intentan refrescar la memoria recordándole algunas de la impresiones más fuertes de la juventud. Le lleva, por ejemplo, a una escalera en el segundo piso de la construcción, desde la cual empujó en una ocasión lleno de ira a  un compañero de juegos que al caer se le rompió el cuello y un brazo: un tremendo recuerdo de la juventud que le estaba impactando en la memoria. Pero aún y con las imágenes que empiezan a moverse en su memoria, él permanece inalterable; parece que su memoria le traiciona. Lo toma entonces una empleada de la casa a la que le había causado mucho daño con sus travesuras de niño y ésta le pregunta entre lágrimas si ya no se acuerda de lo que le había hecho.

Al fallarle de nuevo la memoria, ella le ofrece una prueba de su identidad aludiendo a una mancha de nacimiento que lleva en su cuerpo. Ante un espejo constata que así es y parece que ya no puede escapar a la evidencia de quién es él.

De pronto aquel joven que vivía solamente en el presente y que no tenía otra cosa que la forja de un futuro, se encuentra con un pasado. De pronto aquel joven que viajaba sin equipaje se encuentra con una gran carga de culpas.

Aunque el joven lo recuerda, en realidad no lo soporta y se calla lo que ha conocido de repente. Ahora finge incomprensión.

Resulta que hay otra familia que también ha pasado aviso de que su hijo no ha regresado de la guerra, y entonces va a visitarla aunque es consciente de que ya no tiene sentido la búsqueda. También la nueva familia cae inmediatamente en la cuenta, en cuanto la ve, de que no es su hijo, pero por alguna razón aquella familia humilde necesita un hijo varón que ayude a aquel hombre anciano en los trabajos del campo y así se pone de acuerdo él con aquella familia para fingir que es su hijo.

¿Por qué? Por la sencilla razón de que allí podrá comenzar de nuevo, porque podrá ser un hombre sin pasado, ser ese viajero sin equipaje y únicamente disponer de su futuro.

5.-     Esta es nuestra historia y, por ejemplo, esta es la desgracia de los que abandonan la cárcel: se les continúa identificando con su acción pasada y no reciben más que negativas en su vida de exclaustración que se les empujará nuevamente a la enclaustración,... y esta es la desgracia de muchos de nuestros seres más queridos.

La conversión y nuestro recibir el perdón debe significar: lograr un nuevo futuro, que me quiten el equipaje, que se quede el pasado en el pasado y que se escriba un nuevo capítulo en mi existencia. Sanar porque el médico divino me ha tocado,... una historia nueva porque el pecador ha tenido frente a sí mismo al Divino Redentor

6.-         Cristianamente la conversión es también dejar a Cristo que Él cargue sobre sí mis propios pecados, que los lleve en mi lugar y recibir una nueva oportunidad.

Cuando Dios perdona no es que se refiera sobre el hombre como el que hizo tal o cual cosa, sino como aquel con el cual, a pesar de todo, se puede hacer algo nuevo.

Cristo se ha llevado mi pasado para que yo tenga una nueva oportunidad y consiga un nuevo futuro.

Pero,... pensemos en este momento en como nuestras etiquetas hacen que no creamos en el proyecto nuevo que representa el otro: ¡Ah!, es mi esposa, ¡Ah!, así es tu papá. ¡Ah!, tú sabes como son los hijos. ¡Ah! Yo no soy como los demás hombres, cómo aquel que está allá atrás, yo si soy virtuoso.

Esas etiquetas que ponemos a las personas son las que no les permiten cambiar. Los metemos en el casiller y no permitimos un cambio en sus personas.

Aquel fariseo, doctos en la ley de Moisés que se sienten justificados, adolecen por la falta de comprensión sobre la única lección que no deberían haber olvidado: la lección de la misericordia de Dios: Vayan, pues, y aprendan lo que significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios.

7.-     Y es esta la mejor de las noticias para nosotros: Dios siempre tiene tiempo mientras que en el reloj de nuestra vida tengamos un poco de tiempo.

Podemos pensar en grandes personajes y hablar de su conversión al cristianismo, hablar de cuando el médico divino vino a ofrecerles la vida nueva.

El inglés Gilbert Keith Chesterton se convirtió y fue bautizado cuando tenía 48 años de edad. El filósofo existencialista francés Gabriel Marcel (muerto en 1973), escritor, filósofo, dramaturgo se convirtió al catolicismo y se bautizó en 1929, a la edad de cuarenta años.

Allí está el escritor italiano Giovanni Papini, quien por su parte, se convirtió al catolicismo cuando en 1920 estando en un hospital, se acercó un sacerdote y le dijo si quería dialogar. Tras charlar un rato, Papini le dijo que se sentía insatisfecho con 39 años de vida y aunque ya había escrito varios libros (“tragedia cotidiana”, “experiencia futurista”) sentía que las manos las tenía vacías, y entonces le mostró sus manos. El sacerdote le pidió que repitiera el gesto. Al hacerlo, le colocó en las palmas un crucifijo, añadiendo: “Esas manos ya están llenas...”

De hecho, cuando un año después ya restablecido, escribía: “La Historia de Cristo”, él manifestaba que veía en el mundo una gran Cruz invisible, plantada en medio de la tierra: “Bajo esa cruz gigantesca, goteando sangre todavía, van a llorar y buscar fuerza los crucificados en el alma.”

8.-         Debemos predicar palabras que traspasen el corazón y no que se queden en una sola acaricia cutanea. La Palabra de Dios debe llegar hasta la médula de los huesos y no quedarse en una sola acción epidérmica.

Se trata de aceptar ubicarnos entre la espada y la pared y aceptar la acción del Evangelio de Jesucristo.

Para ello, no importan las complejas argumentaciones ni la sutileza de las palabras en las interpretaciones, se trata de algo más que provocar vagas emociones o irritaciones fatigosas.

Conversión significará una historia nueva, una historia vuelta al revés con respecto a nuestras viejas y despreciables costumbres.

La vocación cristiana es un encuentro personal, un seguimiento entusiasmado y una relación de amistad personal con el enviado de Dios.

Al mismo tiempo, aquel que ha descubierto a Jesús debe preocuparse por comunicar su experiencia a los demás, como lo hizo san Mateo y todos los que convirtieron su vida al contacto con el Maestro.

BIBLIA EN LAS MANOS PERO NO EN EL CORAZÓN.

"Dos hombres subieron al templo para orar: uno era fariseo y el otro, publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior: 'Dios mío, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos y adúlteros; tampoco soy como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todas mis ganancias'.

El publicano, en cambio, se quedó lejos y no se atrevía a levantar los ojos al cielo. Lo único que hacía era golpearse el pecho, diciendo: 'Dios mío, apiádate de mí, que soy un pecador'.

Pues bien, yo les aseguro que el publicano bajó a su casa justificado y el fariseo no; porque todo el que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido".

1.-     Muy queridos amigos:

El día de hoy, Cristo en el Evangelio tiene un destinatariop concreto: a aquellos que se tiene por justos. La verdad, es que no podemos eludir nuestra identidad porque la dirección a pluma o en el e-mail de la internet está bastante clara

2.-         Cristo denuncia la incoherencia en el ejercicio de aquellos que dicen magistralmente una cosa pero que hacen otra, de aquellos que hacen fardos pesados pero para echarlos sobre los hombros de la gente más sencilla y que ellos ni siquiera son capaces de tocarles con la punta del dedo.

El Señor nos invita a evitar la incoherencia y a suscitar la congruencia en nuestra vida.

Hablemos pues acerca del fariseísmo en cuanto tal y vamos a darnos un espacio para hablar de la hipocresía de aquellos y de todos los fariseos.

3.-     Los especialistas, dicen que en la época de nuestro Señor, se contaban en Jerusalén veinticuatro grupos sociales y religiosos distintos, entre los cuales podríamos referir los Esenios, los Zelotes, los Sicarios, los Herodianos, los seguidores del Bautista, los Samaritanos, los Saduceos,...

Uno de estos grupos, sin duda de los más grandes, era el de los fariseos. En tiempo del Señor contaban con poco más de seis mil adeptos e incluían entre sus miembros a la totalidad de los escribas y doctores de la ley.

El término fariseo proviene de la palabra hebrea: PERUSHIM que significa: los separados. Ellos se sentían separados porque se sentían los santos, los perfectos, los puros, los más importantes, los impecables, los intachables...

4.-         Conforme a lo que nos enseña el Señor Jesucristo en el Evangelio del día de hoy los fariseos se distinguen, entre otras cosas, por los siguientes cinco rasgos:

Primero: Son los que dicen y no hacen. Se trata de esos buenos e inmejorables consejeros pero de la vida ajena, de aquellos que tienen soluciones para todo mundo, pero que ellos no las aplican en la propia vida. “Dicen y No hacen”.

Segundo: Son aquellos que hacen sus buenas obras para ser vistos. Se trata de aquellos extraños místicos que gustan del ayuno pero con tal de que lo perciba la gente, sino que chiste tiene. Son aquellos que saben que hay que ofrecer limosna pero que les agrada que los demás se enteren para así poder sentirse bien. Son aquellas almas piadosas que hacen muchas oraciones pero que les gusta exhibirse ante los demás para que así todo mundo conozca la profunda espiritualidad que se posee. “Hacen sus obras buenas para ser vistos”.

Tercero: Son aquellos que maximizan lo que es menos importante y que minimizan lo que es realmente importante: Son aquellos que cuelan el mosquito y que se comen el camello. Son los que ven la paja en el ojo del hermano pero que no ven la viga en el propio. Se trata de aquellos que pagan el impuesto hasta de la menta, del comino, de la ruda y del anís pero que se han olvidado del mandamiento del amor al hermano. “Maximizan  lo insignificante y minimizan lo trascendente”.

Cuarto: Se trata de aquellos que les gusta ser protagonistas en la vida de la comunidad y que no tolerarían un aparente desaire en su currículum de estrellas. Ellos mismos se encargan de buscar los primeros puestos en las asambleas y en los banquetes donde la comunidad se reúne, les agrada que les rindan pleitesía. Que la gente los reconozca aunque no los conozca en realidad, y que los saluden en las plazas.

Quinto: Es quizá el factor más importantemente lamentable de todos: les gusta sentirse los ya acabados, los santos, hasta cierto punto “los salvos”. Ellos son superiores a los demás, y deben ser por ello tratados como los más importantes. Es por lo anterior que a ellos en este contexto les agrada ser los “maestros”, los “padres” y los “guías”, porque entonces ven a los demás como sus inferiores. Los demás son los discípulos, los hijos, los imperfectos, los extraviados. Y es esto, precisamente lo que el Evangelio como práctica está criticando y como actitud está condenando.

5.-     Hoy, los cristianos deberíamos darnos cuenta de que el fariseísmo no es sólo una categoría de personas sino una categoría del espíritu. El fariseísmo es un espíritu opuesto al Evangelio y ojalá que lo entendiéramos los cristianos de cualquier denominación, porque sí es así entonces llegaríamos a comprender que las denuncias llegan hasta nosotros puesto que el conflicto de Jesús tiene alcances y un valor transhistórico.

El fariseísmo es una postura interior. Se trata del comportamiento de una persona cerrada. No es otra cosa sino ese virus que puede infectar todo tipo de vida religiosa.

Hay fariseísmo, cuando uno se cubre con la máscara de la justicia para dispensarse de vivirla interiormente o de reconocerse pecador y escuchar el llamamiento de Dios, cuando encierra uno el amor de Dios en un círculo estrecho de su ciencia religiosa.

6.-     Aún y cuando algunos puedan utilizar este texto del día de hoy para fastidiar a los católicos al cuestionarles sobre porque le llaman: “padre” a los presbíteros de la Iglesia, tengo que decir que, sin quitar aquello a lo que nos exhorta este texto a cada uno, se está denunciando el fariseísmo de todo cristiano. Y ojalá que comprendiéramos que el fariseísmo amenaza al cristianismo, llámese católico, bautista, evangelista, pentecostal..., en la medida en que éste retrocede al estadio de la sola observancia legal y desconoce la universalidad de la gracia. ¿A quién de nosotros nos dice algo este Evangelio? Espero yo no ser tan fariseo en mi vida, pero que tampoco lo sean aquellos que tocan la puerta de tu casa para insultarte y mandarte al infierno por el hecho de llamarle: “padre” a aquel que ha bautizado a tus hijos, por la gracia de Dios.

7.-         George Bernanos planteaba una brutal pregunta: “¿quién puede gloriarse de no tener, en sus propias venas, una sola gota de la sangre de aquellas víboras?”
 
Los fariseos, son los que tienen complejo de ortodoxia o de élite; los intolerantes, los intransigentes, los incapaces de amar, los críticos de todo y de todos, los satisfechos de sí mismos.

La podredumbre del fariseísmo tiene un solo nombre: “hipocresía”.

Es por eso, que en la acepción popular “fariseo” se ha convertido en un sinónimo de “hipócrita”.

Los hipócritas son aquellos que tienen una doble cara: la que mira a Dios y la que mira a los hombres.

8.-     El Señor Jesucristo, el día de hoy nos está invitando a la conversión.

Hablando de conversiones, hoy me asalta en el recuerdo, aquella bella anécdota en la vida de Charles de Foucauld, que él mismo contaba.

El era miembro del ejército francés durante la Primera Guerra Mundial, un buen día presumía las insignias de la milicia ante sus sobrinos, eran demasiadas las distinciones, él les iba explicando el valor y la forma en que había obtenido cada una de ellas.

Todo iba bastante bien, hasta que su sobrina más pequeña le preguntó: “¿Y de Dios qué has obtenido, tío?...” Él se quedó pensativo.

Efectivamente, Charles de Foucauld, uno de los grandes místicos del siglo XX, experimentó un gran vacío en su interior después del ejercicio de las armas.

Fue entonces, que se fue recorriendo las calles de París en la búsqueda del Dueño de la Vida, y en las calles ingresaba a todo templo que se encontraba.

Ingresó a Templos de diferentes denominaciones cristianas y en muchos de ellos salía insatisfecho al escuchar mensajes como este: “Bienvenidos hermanos, aquí nos encontramos los elegidos de Dios, todos aquellos que nos hemos de salvar, nos encontramos en este recinto solamente los santos y los puros”.

Recorrió otros templos, y el mensaje seguía en la misma consonancia y resonancia: “Sean bienvenidos los santos de Dios, los que están en el libro de los elegidos, allá afuera está la escoria, los que están perdidos, los idólatras, los que ofenden a Dios, los que se van a condenar en el intenso y eterno fuego del infierno.”

Seguía Charles de Foucauld, en su camino, recorriendo templos sin sentirse a gusto.

Un buen día, llegó a la Iglesia parroquial de San Pablo Apóstol, e ingresó en el preciso momento en que daba inicio la celebración de la Santa Misa. Un sacerdote principiaba la celebración del Señor, con los ritos iniciales: “Hermanos: sean bienvenidos a la Casa de Dios. Antes de empezar a celebrar estos sagrados misterios de la redención, reconozcamos que todos nosotros somos pecadores ante Dios, y que estamos necesitados de su infinita misericordia. Hermanos: les invito para que ante Aquel que conoce el secreto de la vida, y que nos ama tanto y que está siempre dispuesto a perdonarnos, a pesar de nuestras muchas flaquezas, le pidamos perdón por nuestras faltas y nos dispongamos al encuentro con Él, en la mesa de la Palabra y en la mesa de la Eucaristía”.

En ese momento, Charles de Foucald se sintió a gusto y dijo en su interior: “Este es un lugar para mí, aquí están los míos, los pecadores que necesitan de la misericordia de Dios.”

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